复活变荣耀

平安，家人们！今天与您分享《打败死亡》下集。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 等候那一天的到来，要过与地上分别为圣的生活 【启1:5】并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。 耶稣是从死里首先复活的，祂在加略山上打败了死亡。祂是初熟的果实,首先进入了天堂，其余的果实也要跟着祂进入天堂，因此这是教会历史非常关键的时刻。 祂为了拯救你付出了代价！那么为了进入到神的国度，你在地上应该怎样生活呢？必须要活出分别开来的生活，以天堂为中心来生活、交友。所有的预备当中必须以耶稣基督的宝血为中心。因此与世界分别开来是重要的核心，活在地上以天国为目标。 确实现今教会里有很多人是为了服侍他们的肚腹。他们收割教会的金钱，却对教会进入永恒没有任何关心；把会众带到神的国度没有任何关心。他们喜爱有钱的人来到教会，当有钱的人来到教会，他们就赶紧殷勤接待。 【来9:28】像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。 耶稣是为了拯救那些等候祂的人，就是在地上活着时拥有对天堂非常大的期待的人。祂来要提走的就是这些深深期待、渴慕天堂的人，这些人虽活在地上，可是他们的心不在这里，他们所有的期待都在天堂。他们的一切都专注在永恒的荣耀里！ 【西3:1-2】所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在  神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。 耶稣的钉痕手流出来的宝血，要拯救的是所有灵魂。所以我们的灵魂应该要锚定在天堂里，必须要将自己的救恩放在天堂那里。耶稣是从死亡里首先复活的，我们跟祂一起复活了，就将穿上那永恒的荣耀的身体。 必须要专注于神的宝血，专注于耶稣的牺牲，不要忘记祂为拯救我们而付出的可怕的代价，祂是从神的忿怒中拯救我们，若没有祂的拯救，会落在神为不悔改的罪人预备的硫磺的火湖中。 我们的心所求所想，要思念上面的事，不要思念地上的事。这段经文已经足够斥责现今教会。现今教会充满了地上的东西，他们贪爱、追求地上的，并且为此而祷告。他们传讲福音，是为了得着地上的东西。 【西3:3-4】因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在  神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。 多么强大的应许！不幸的是，今天教会专注的不是新耶路撒冷城。耶稣这位好牧人是要来把我们带到祂的十字架上，好让我们能够进入到神的国度。 【腓3:17-19】弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。 我们的生活样式必须要以耶稣为中心，要跟随祂、遵循祂的教导，把祂作为我们 的榜样。 有许多人行事是基督十字架的仇敌，因为仇敌总是把教会带离耶稣基督的十字架。神把教会向十字架的那个方向推，要接近耶稣的宝血、十字架；可是仇敌向相反的方向，把教会推下去，追求地上的繁荣、地上的成功。因此我们必须要离开那些向着神的仇敌那个方向活的人。 在叛教当中，他们的结局就是沉沦。他们的神就是他们的肚腹。多么的羞辱！为自己的肚腹而活、以自己的羞辱为荣耀、专以地上的事为念，这些就是以地上的事为中心而活的人的状态。 期盼天上的生活，并且要知道抵达天国的标准 […]

打败死亡-上集 平安，家人们！今天与您分享《打败死亡》上集。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 耶稣是从死里首先复活的,因此祂被尊崇。祂为我们得到了打败死亡的复活的生命，使得凡真正跟随祂的人也能够打败死亡。因此今天的话题就是“打败死亡”。 因着主在十字架上作成的事工，为我们打开了通向永生的道路 【启1:5】并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。 耶稣是从死里首先复活的，因为耶稣在十字架上所作成的事工，现在我们也可以打败死亡。现在就是教会必须要进入到神预言时间表里的时刻。 由于人类的堕落，神封闭了人类能够接近父神的道路,神从自己的面前驱赶了人类。因此，耶稣为了人类的罪被钉死在了十字架上。主在为人类打开道路,使他们能够相信耶稣。耶稣为人类钉死在十字架上是在地球上发生的最重要的事件。 神知道什么是对人最好的，并且指示给人们对他们最好的。神说不能吃分别善恶树的果子，祂知道这对人类是最好的。可是人类没有顺服神指示给他们的这个秩序，所以伊甸园里发生了堕落。 当人类没有顺服神的时候，他们只能受到从神而来的审判。同样的事情发生在今天，当神说审判要来了，人们却仍然不相信神是会审判他们的，就像在挪亚时代发生的情况一样，神不断地警告人类，可是人类不断地悖逆不听从神的警告。这就是Guan状肆虐的原因。 当天堂向耶稣关闭的时候，那是一个代价，是祂为了拯救我们而付出的代价。神要救赎人类，祂要抵达到人类，就像雅各看到的神的天梯，神与人的连接只能是从神而来的，从人类是不可能抵达到神的，不是在<创世纪>11章人类要抵达到神的那个巴别塔，不是这样的。 即使是现在，主耶稣手中的血依然在流淌。在这个时间，主仍然选择抵达到人类，现在依然有从神而来的努力要抵达到人类。 <创世纪>3章24节人类已经被神放逐出去了，那条道路已经挡住了，可是神说： 【启22:14】那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。 那是神圣洁的城。那些洗净自己衣服的，就是这个时间听从主的信息，用耶稣的宝血洗净了自己的衣服，这样的人是有福的。如果你接受耶稣，领受恩典，祂会赐给你那件衣服。 【启22:15】城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，… 那些在城外的人，也包括教会里犯情欲之罪的人，传讲金钱的假先知、假使徒…如果他们不悔改，他们将在新耶路撒冷城外。 我们不能忘记耶稣为了救赎所付出的代价 耶稣用血为我们打开了这条通往生命树的道路，这是进入新耶路撒冷城、进入天堂的道路。主为此付出了极其昂贵的代价，为了拯救我们付出的。 【太27:45-46】从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的　神，我的　神！为什么离弃我？” 从午正到申初，极大的黑暗临到整个大地，这就是耶稣的受难，祂被彻底地弃绝。当祂为我们打开这条道路的时候，就是祂被弃绝的这个瞬间。为了让我们被接纳，祂被弃绝了，因为人类犯罪带来的伤痕。我们被神离弃，祂要把我们从被弃绝中救赎出来。因此，耶稣在这里喊叫，祂被神放弃，被神拒绝！

永恒荣耀的身体–下集 平安，家人们！今天与您分享《永恒荣耀的身体》下集。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 主耶稣为我们赎买了荣耀的身体 【林后5:1-2】我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得　神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。 我们的灵魂住在耶稣为我们赎买的这永恒的身体里是更好的，这样我们就可以承受神永远的国度了。这身体就是在被提的那一天，圣徒的身体发生改变，发生变貌的身体，是可以进入神国度的身体。 【林后5:3-5】倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此培植我们的就是　神，他又赐给我们圣灵作凭据。 耶稣为我们赎买了什么？当祂从死里首先复活，击败了死亡的时候，使跟随祂的人也可以得到这复活的生命。我们现在所穿的帐棚，是必死的、会腐烂的、会朽坏的帐棚。而耶稣所穿着的是永恒荣耀的身体，并且祂已经为我们赎买了这身体，现在我们也可以去渴慕和追求穿上这永恒荣耀的身体。 很多年以来，我们一直在谈论耶稣为我们赎买的荣耀的光明洁白的细麻衣，但祂也为我们赎买了一个永恒荣耀的身体。今天我们讨论的是荣耀的身体。 神盼望我们可以与祂一起度过永恒。但我们不能以现在的样式去到天堂。当教会还在这地上的时候，她必须要预备，去承受耶稣从死里复活为教会赎买的荣耀永恒的身体。 【林后5:21】　神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为　神的义。 【彼前2:22-24】他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 耶稣是怎样为我们赎买了这荣耀复活的身体呢？神本质上是把现今的教会指向十字架。因此，现今的基督徒需要改变他们的生活方式，才能拥有这荣耀永恒的身体，只有这样的身体才能够站立在神面前。 <哥林多前书>15章35节死人怎么复活呢？带着什么身体来呢？意味着，他们怎么能穿上这么荣耀的身体呢？必须有一个改变，必须变貌。死亡是定好的，我们这必死的身体是无法在主面前站立的。这个肉身是会死的，它不能持续到永恒，并且这肉体会受到来自这环境各种因素的影响：糖尿病者不能吃这些，不能吃那些；有的人会去健身房，会用养生的方式来维持身体健康；当疾病来到的时候，比如GUAN状，它会影响我们的身体。然而永恒的身体不会受疾病的影响，它是永恒的。如果你顺服神的旨意去预备，那你将会穿着荣耀的、永恒的身体，永远不会死的身体。 复活荣耀的身体与现在的身体是完全不同的，但每个人会保持某些关键特征 【林前15:37】并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。 当耶稣从死里复活，祂复活的身体本质上与我们现在所拥有的身体是不同的。当耶稣受死，祂为我们赎买了永生，祂也为我们赎买了那能够永远承载我们灵魂的永恒的身体。那复活的身体与我们现在肉体的身体是不同的，因为我们现在所拥有的身体是必朽坏的，必死的，必腐败的，但我们将得到的身体是不朽坏的、不死的、不腐败的。因为在神的国度那里不会有腐败。所以祂为我们赎买了一个永恒荣耀的身体，它不会经历疾病，不会有GUAN状的感染，不会有癌症的困扰，那是一个完美的身体。 耶稣被埋葬时候的样貌和祂复活后的样貌是有所不同的。我们看到，当耶稣复活的时候，很多次祂向门徒显现，门徒都认不出祂。 【林前15:37-38】并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但　神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。 我们所埋下的种子和将来种出来的是有所不同的。因此。我们现在的身体和将来复活的永恒的荣耀的身体是不一样的。 但这荣耀的身体会有一个连贯一致的特点，玉米只能长出玉米，你不可能种下玉米然后收获菠萝，这就是祂在38节所暗示的。这意味着会有几个特点是一直保留着的。

平安，家人们！今天与您分享《永恒荣耀的身体》上集。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 耶稣从死里首先复活，带给教会复活的盼望 【启1:4-5】约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的 神和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。  “那诚实作见证的”，耶稣是可依靠的，是可信任的，是信实的，因此祂所有的应许我们都可以信靠。如果祂应许了祂会再回来，那么我们可以百分之百相信，在那一天祂会回来。 父神定义耶稣基督是从死里首先复活的，祂在庆祝耶稣在加略山十字架上的得胜，祂在指引教会来到十字架那里。从死里首先复活，意味着耶稣已经战胜了死亡,父神介绍了这位有能力和权柄从全人类身上败坏死亡的耶稣基督，这就是祂作为弥赛亚的定义。所以从死里首先复活本质上是在谈论祂是人类的救主。 父神在庆祝耶稣在加略山十字架上为人类赢得的复活的生命，这复活的生命就是人类的盼望。如果没有超越今生的盼望，那我们比众人更可怜。 主空中降临的那一天，就是教会被提的那一天，将会是历史性的一天，是难以置信的一天，是从未有过的一天，所以作好预备是非常重要的。因为对于圣洁的已死去的基督徒来说，即使他们被埋在公路下面，我们也会看到他们的坟墓被打开。所以那一天是可怕的一天。 【启1:6】又使我们成为国民，作他父　神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！ 耶稣赎买了那些相信的人，带领他们进入神荣耀的国度。父神介绍耶稣是从死里首先复活的，实际上是在向列国宣告，耶稣已经来了，祂的使命已经完成了，祂已经击败了死亡，并且祂已经进入了天堂！所以意味着天堂已经准备好展开神议程表上最重要的事件了。 那么我们意识到耶稣要来接我们了吗？现今这一代和教会都非常地自满，他们总是说“平安了！平安了！”但神与这一代之间并没有平安。主要寻找的是圣洁、公义的教会。此时此刻，主正在唤醒教会，使他们去作好预备。 父神定义耶稣是从死里首先复活的，就是在宣扬耶稣给教会带来的复活的生命。那初熟的果子耶稣，祂已经来到，并且现在祂在盼望着那收获，就是十字架的果实。所以这是教会历史上最关键的时刻。我们需要为着神荣耀国度的来临而预备。 那些已死的圣徒与我们这活着还存留的人将会得到一个荣耀的身体 【帖前4:16-18】因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必 和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以， 你们当用这些话彼此劝慰。 在那一天，耶稣来会带走圣洁、公义、荣耀的教会。 “在基督里死了的人必先复活”，这意味着他们将会复活。《圣经》称他们是睡了，当他们从死里复活的时候，他们会经历一个变貌。那时他们将得到一个荣耀的身体，是与他们将要进入的荣耀国度相称的身体，是与他们将要得到的永生相称的身体。在那个变貌中，他们也会以某种方式获得能力，这样他们就能站在神的荣耀面前，就是神那不可靠近的荣耀面前。 这里在谈论转变，我们现在所拥有的身体，这地上的身体，是与天国不相称的，是不符合天堂的标准的。在那一天，我们必须要经历这样的转变，才能够穿上这永恒荣耀的身体，与天堂国度相称的身体。 那些正确重生的基督徒，那些悔改远离罪并且过着分别为圣的生活，每一天持续追求公义圣洁的基督徒，就是现在活着的圣洁的基督徒，在那神圣的被提的一天，他们将会被改变，将会经历变貌。因此活着的圣徒要经历霎时间的变貌。

平安，家人们！今天与您分享《耶稣从死里首先复活，为我们带来复活的生命》下集。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 基督的复活使得我们与天父和好，赐给我们永恒的盼望！ 【诗110:1-2】耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。” 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。 耶稣的王权依赖于祂的复活，甚至我们将来要同祂一起治理也依赖于这个复活的得胜。这是很久以前先知们所预言的耶稣的王权，以及祂作为大祭司的权柄。 【诗110:4】耶和华起了誓，决不后悔，说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。” 在耶稣第一次来到地上之前，大卫已经看到祂的复活并看到祂坐在父神的右边。所以复活定义了两个重要的事情：第一是耶稣的王权，第二耶稣作为大祭司的职分。 【来1:3】他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 复活给了耶稣这样的权柄和能力，坐在至大者父神的右边。 【罗3:25】　神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。 我们的罪必须通过祂的血才能得以洁净。祂必须被钉死在十字架上流出宝血，通过流血罪才能被赦免。 那将要进入天堂的教会，当她还在地上的时候，是什么给了她动力可以过公义圣洁的生活，并且可以战胜一切拦阻她进入永生的罪恶？她生命的核心在哪里呢？ 赎罪和除去我们生命中的a罪 【来2:17】所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在　神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。 <启示录>1章5节描述耶稣所获得的复活能力，父神所高举的就是基督的使命。这个使命有两个方面-祂必须要完成的两件事，事实上祂都成功地完成了。 第一是赎罪，赎罪本质上就是把人从罪中拯救出来。当描述耶稣基督是作为从死里首先复活的，就是在讲述弥赛亚献上了挽回祭。因为赎罪本质上就是流血，用血来洗去人的罪。第二就是在赎罪的过程中，也要把罪从人的生命中除去。所以要问我们耶稣从你的生命中除去罪了吗？除去罪的污秽了吗？除去罪的羞耻了吗？ 耶稣在所有的事情上都成功了，所以祂可以复活。祂使命的第二部分，当神把祂当作挽回祭献上，这其实是一个和解。从律法的角度来说，和解实质上是指：祂来了，消除了你的过犯。祂消除了神对你的忿怒。现在忿怒消失了，祂平息了神对罪恶的忿怒，这就是祂在这里所指向的那新约的杯，祂来为你喝了神那忿怒的杯。 所以和解也是双重的：祂来为你献上这挽回祭，当耶稣喝下了神那忿怒的杯，祂平息了神的忿怒，祂取得了和解；当祂拿走了神的忿怒，祂也恢复了神对你的恩慈，所以在最后的晚餐，也是逾越节的晚餐的时候，耶稣让门徒喝祂立约的杯，而不是让他们喝神那忿怒的杯。并且祂说：你们这样行，为的是记念我。所以现在所有的事情都要以记念耶稣在十字架上救赎了我们为中心。但是现今的教会，他们真的忘记了十字架，不再记念十字架。 十字架是粗糙的、古旧的，是血迹斑斑的，然而主的使命就在十字架上显露出来了。当神为着人类的罪使基督作为挽回祭呈现时，赎罪与和解就实现了。 可以想象一幅在神殿中献晚祭的画面，在那里，祭牲在会幕中被宰杀。一只动物，当被宰杀时，摇晃着倒在地上，挣扎着，血流出来，把整个地面都染成了红色，这是一幅多么可怕的画面。最后它会作为一个祭物被放在火里烤，作为全牲的燔祭，这就是耶稣基督为你所做的。为了救赎你，祂被屠杀，完全地牺牲，没有任何的保留，所以祂也盼望你可以用你的全人全心来尽心、尽力、尽意的爱祂。

平安，家人们！今天与您分享《耶稣从死里首先复活，为我们带来复活的生命》上集。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 只有弥赛亚是从死里复活的，只有祂能够带来盼望 【启1:4-5】约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的　神和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶（“脱离”有古卷作“洗去”）。 那一位昔在、今在、以后永在的，那就是父神祂自己，祂用恩典和平安问候了教会。祂是以色列的至圣者，祂问候教会的时候拿着恩惠、平安，这就是耶稣的十字架！然后讲到宝座前的七灵，就是圣灵，来问候教会。数字七意味着圣灵的完全。 耶稣基督是“那诚实作见证的”，因为祂是彻底的可依赖的、值得信靠的。祂是“从死里首先复活”的，这强调出罪的工价就是死这个事实。祂把这个事实摆在教会眼前：父神是完全的圣洁的，可畏的圣洁，所以祂不得不差派耶稣来到地上为我们而死，惟有这样才能让人类和神之间恢复关系，才能够与神和解。 父神描述耶稣是从死里首先复活的，赐给教会的信息就是：神是圣洁的，祂是完全与罪分离的。当耶稣来到世上，祂为人类而死，又复活了，胜过死亡，取得了胜利。所以耶稣是那已进入天堂的初熟的果子。因此，被提很快就要发生了，那些已经死了的圣徒也将出现在神荣耀的国度里。 当基督耶稣从死里复活，进入天堂，进入荣耀后，祂的复活就证明了祂是神，当祂战胜死亡，祂里面的神性就显明出来了。祂里面的神性是通过复活显明出来的。 这在强调复活的生命，就是耶稣为那些信祂之人所赎买的生命。 当主再来的时候，祂将要作为犹大的狮子来夺取胜利。那荣耀的王用祂荣耀的脚踩到我们罪恶满盈的地上来救赎我们，我们还要拒绝祂吗？如果我们拒绝祂，没有按照祂的旨意去生活，如果仍旧在罪中沉溺，那怎么对得起这份救恩呢？ 【可16:5-7】她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。那少年人对她们说：“不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。你们可以去告诉他的门徒和彼得说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’” 这就是神在描述耶稣基督是从死里首先复活的时候所说的，坟墓是空的，耶稣是得胜者，祂是胜利的王。耶稣最终成功地完成了将人类从死亡中拯救出来的使命。那么我们抓住了祂的得胜吗？我们是属于耶稣复活得胜中的吗?会有一些行为导致死亡，当你参与一些会带来死亡的行为，那你就没有与基督复活的得胜有份。所以我们要去拥抱基督为教会赢得的这复活的得胜。但你可以看到现今的教会和列国，他们都做着会导致死亡的事情。因此，我们必须要悔改，不要找任何借口。 人们没有任何理由去崇拜偶像，因为耶稣已经从死里复活了。其他的宗教，他们中没有一个人是死去的枯骨再复活的，只有父神独生子基督耶稣是复活的。 基督徒信仰的盼望和中心-藉着十字架的死得着永恒的生命 【路24:6-7】他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’” 这是一个决定性的结论，来证明耶稣是神，因为死亡不能拦阻祂。只有弥赛亚耶稣基督，那与父神同在永恒中的，神的受膏者，只有祂这一位拥有永生的，才能为你我所犯的罪付出代价，因为我们悖逆神，冒犯了神永恒的荣耀。这里非常有力地阐述了神的属性，耶稣的复活在列国面前永远地被展现、被显明出来。神是永恒的神，祂是不会死的，神是没有开始也没有结束的，祂击败了死亡！哈利路亚！ 所以讲到耶稣基督是从死里首先复活的时候，里面有很多的信息。我们是否也与基督那大能的复活的得胜有份呢？你若想与弥赛亚复活的得胜有份，唯一的方法就是要顺服，现在要更加严肃地对待自己的救恩，要更加竭力地追求公义和圣洁。 当主将要再来的时候，我们来回顾这预备的信息，这是大有能力的，让我们得以进入天堂，并且知道我们进入天堂所需要的一切都已经预备好。我们所服侍的、所爱的、所敬拜的神是何等的大能！ 那在天国里上帝的宝座前敬拜的教会，她们都穿着细麻衣，光亮而洁白。所以进入天堂的标准就是神的公义和圣洁，是复活的生命，没有圣洁就没有人能见到主。 在主的家中，在基督徒的生命中，只有公义和圣洁才能使教会的年日存到永远，在神的国度里成为永恒。 【太28:5-7】天使对妇女们说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒们，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”

平安，家人们！今天与您分享《耶稣死里首先复活的理由》-下集。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 主所应许的那即将来临的神的国度，是赐给忠诚的人的！  【雅1:2-4】我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。 从痛苦当中、受难当中、试炼当中使我们的信心结出果实、结出忍耐，这就是神愿意我们来记念祂的方式。因此在宣扬新约之杯的时候，祂现在要求我们要拥抱地上的苦难-在这地上至暂至轻的苦楚。 当父神宣告耶稣基督是从死亡中首先复活的时候，传递出来的信息是什么呢？  【约14:1-3】你们心里不要忧愁，你们信　神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。 耶稣的受苦带给了我们救恩。所以主期待我们的眼光要专注于天堂，就是耶稣受了那么大的痛苦而给我们的救赎。 【来12:1-2】我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。 因为耶稣看到了祂面前的喜乐，祂看到了在神的国度里为祂预备的永永远远的荣耀，祂就把祂的眼光专注于这喜乐，这即将来临的荣耀。为了那摆在前面的喜乐，何等荣耀，耶稣经受了十字架的苦难。祂轻看了羞辱，被钉在十字架上而死，那是最受羞辱的死亡的方式，因此，祂现在坐在神宝座的右边。那些现在忍受羞辱的也要这样思想，免得疲倦灰心。 这就是现今教会真实需要的教训，这段经文对我们来说非常重要。我们必须要受训练，使我们可以专注于主所应许的，就是在神荣耀国度里为我们预备好的。 第二、今生之后主神为我们预备好了荣耀的永生，为了这一点我们必须要忍耐。 耶稣获得了胜利，祂忍受了罪人的侮辱，因为祂只专注于父神放在祂眼前的荣耀。 因此每时每刻，我们在生活中要把耶稣当作榜样。那些正在忍受羞辱的，也要以祂作为榜样。因为，把耶稣当作我们的榜样将会得到胜利，靠着祂就可以忍受地上一切的磨难。 我们看一下神的应许，就是我们受训练要去专注的： 【彼后1:10-11】所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。 无论我们在地上的情况如何，天国是必须要去专注的，这是主放在我们面前的应许。 【林后4:14】自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。 这就是作为教会必须要去专注的，这是主给我们的应许。 【约11:25】耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。” 因此神已经应许好了复活的生命，祂已经应许了那永永远远的生命，祂已经应许了赐给我们荣耀的身体。

平安，家人们！今天与您分享《耶稣死里首先复活的理由》-上集。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 耶稣从死亡中首次复活，是在说我们得到的救赎是付出了代价的 【启1:4-5】约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的   神和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归于你们！… 这里在向教会介绍主耶稣，陈述祂的救赎，把祂称为那忠实的见证人，并且是从死里首先复活的。 祂是从死亡中首先复活的，其实在庆祝的就是那复活的生命，这是耶稣买赎回来给我们的。这也是庆祝基督的胜利，庆祝主是得胜者、是冠军、是得胜的王，祂战胜了撒但。因此当父神描述祂是从死亡中首先复活的，这里庆祝的就是祂的能力。 这里要告诉我们的信息很多，弥赛亚就要来了，这信息就是神赐给教会，为要教会来预备的。并且，神在这里其实要给我们的信息就是有关罪，因为罪的工价就是死，所以祂赐给我们祂唯一的儿子主耶稣，来拯救我们。耶稣基督作为一个忠诚的见证者，祂非常忠诚地对待祂的事工，非常忠诚地完成了祂的事工和神的使命，祂从死亡中拯救了人类。这就是这里在庆祝的原因。 因此，十字架就是能够带来神与人之间和好的唯一途径。神为了拯救我们付出了最终的代价。当说到耶稣基督从死亡中首先复活的时候，其实是在说：我们得到的救赎是付出了代价的！因此，当我们在地上接受了这个救恩，就必须要更加珍惜。主耶稣付出了这么昂贵的代价换回来的救恩，然而有很多基督徒却在用非常渺小化的、轻看的态度在对待！ 主耶稣为我们降到地上，为我们而死，就是为了买赎我们，赐给我们救恩，就是为了让我们接受这救赎并且能够悔改。耶稣经受了那些肉体的苦难、痛苦、折磨和羞辱；也经受了情感上的伤痛和属灵的伤痛，因为那个时候神彻底地离开了祂。 <创世记>3章15节讲到祂要来粉碎蛇（撒但）的头，可是蛇（撒但）也要咬住祂的脚跟，这就是耶稣的受难，就是祂在客西马尼园受到的痛苦。这是如此大的痛苦！甚至耶稣说：若可以，就把这杯撤去。 【路22:39-42】耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。到了那地方，就对他们说：“你们要祷告，免得入了迷惑。”于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。” 我们的主，祂在受难的瞬间即将来到的时候，祂跪下祷告，然而父的旨意要得以实现！这个瞬间就要来到了！当基督来的时候，祂是神的儿子，并且也是人子。因此，大卫的父亲耶西的血统，在这里显现出来。 能够把人带到天堂的只有耶稣基督，是祂带给人类救赎，这是非常关键的。因为祂都曾说祂所喝的这个杯是非常难的，求父神撤去，祂不愿喝这个杯。就好像是尝了一口之后说，我不能喝这杯，我不愿再碰这个杯。 耶稣付上这么大的代价，因此你必须要认真地对待你的救恩，不然只能下到地狱去，如今的教会不悔改也要灭亡。所以我们必须要更加珍惜自己的救恩，因为耶稣为这个使命而来，祂知道这个救赎需要祂舍弃自己，但祂还是祈求父神能撤去这杯！ 在这瞬间主都想逃避这杯，可想而知这忿怒的杯是多么可怕！ 【诗75:8】耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒。他倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。 在父神的手中已经准备好了这忿怒的杯，这杯就是为了倒给那些悖逆的人，因为他们在地上的那些邪恶的行为。在客西马尼园，主祷告求父神说如果祢愿意的话，就把这杯撤去吧！但这不是父神的旨意，所以祂没有撤去这杯。天父那么爱耶稣，为什么没有为祂撤去这杯呢？天父所深爱的祂的独生子，那从永恒到永恒的独生子，三位一体的一部分，神没有从祂身上撤去这杯！因为，不这样做人类就得不到救赎，就得不到永生，那对于人类来说人的生命就没有任何希望可言！ 人类已经犯了罪，只有那没有任何污点的、没有任何罪恶的、完全圣洁的、完整的赎罪祭才能够拯救人类，除此之外没有任何其他的办法。因为人类已经犯了罪，是有污点的、有罪的状态，人无法洗净自己的罪恶，人已经冒犯了永恒的神，冒犯的就是神永永远远的荣耀。因此，必死的罪人无法为自己赎罪，必须要那永恒的完全圣洁的基督才能来替我们偿还罪债。因此，在客西马尼园父神没有撤去这杯的理由，就是要对这罪恶的世界陈明，神是必须要审判罪的，罪恶是必须要受到刑罚的！ 耶和华手里已经拿着这杯了，这装满了神忿怒的杯，为要惩罚那些邪恶的人。他们犯的所有罪，父神必定要来审判。祂手中的杯，必会倾倒在列国之上。 对于这杯里的忿怒，当主耶稣面对时都觉得非常恐怖，那么，那些现在拒绝听从这声音、拒绝接受耶稣、没有在圣洁公义中行走、拒绝悔改离开罪恶、悖逆邪恶的，他们都要来喝这杯的时候，该当如何的战兢呢？

耶稣从死里复活成为初熟的果子 平安，家人们！今天与您分享《耶稣从死里复活成为初熟的果子》。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 父神向教会介绍耶稣基督的特点是从死里首先复活的 【启1:4-5】约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的　神和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！… 那昔在、今在、以后永在的神，在这描述的就是父神。我们预备弥赛亚的来临，其实也是预备父神亲自的降临。  父神通过救主耶稣赐给我们恩典，耶稣藉着十字架和宝血拯救了我们。并且救恩就是接受主耶稣，悔改、远离罪，在圣洁中行走，通过救赎的恩典达到与父神之间平安、和好的关系。宝座前的七灵，就是圣灵。当圣灵问候教会时，是祂赐给教会力量战胜罪恶。圣灵的角色就是要转换信徒的心，使那些接受主耶稣的人得到崭新的生命。而耶稣基督也要来问候教会了。 【启1:5】并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。 当耶稣问候教会的时候，神首先介绍耶稣是那诚实作见证的。意味着，耶稣是完全彻底可靠的，父神一直信任耶稣，所以教会必须要百分之百地信靠主耶稣，要信靠祂所说的话和祂赐给我们的应许。 主赐给我们所有的应许都将会实现。然而透过现今教会的行为可以看到，他们并没有百分之百地相信耶稣，他们的行为表达好像耶稣没有那么可靠。但父神完全彻底地信任耶稣，并依靠耶稣完成救赎人类的使命托付。正如耶稣非常忠诚的服侍父神一样，现今教会也要像基督一样忠诚的服侍神。 耶稣基督的至高地位 父神给教会介绍主耶稣时，祂是从死里首先复活的。为什么这么介绍呢？ 【罗8:28-29】我们晓得万事都互相效力，叫爱  神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。 这里描述的就是耶稣非常超越的、优先的位置，祂的地位是最高的。耶稣基督作为长子占有非常卓越的地位，祂拥有至高的地位，必须被高举的地位，因为祂是至高的，没有任何一个能与祂相比的。 【西1:15】爱子是那不能看见之  神的像，是首生的，在一切被造的以先。 当神说耶稣基督是在一切被造的以先的时候，并不意味着耶稣基督是被造的。耶稣是神，祂是三位一体的一部分。三位一体的神是从永恒到永恒的，没有开始，没有结束。 首生的，在一切被造的以先，用这样的描述来给我们强调祂的地位的超越性。头生的，对希伯来人来说是特殊的继承人，如果父亲不在，那家中的长子是要掌管所有的，这是希伯来人的习惯。因此，耶稣就是宝座的继承人，祂要继承所有的被造物，因为祂是在一切被造的以先。天上所有的天使都属于祂；二十四位长老摘下冠冕俯伏敬拜祂；整个宇宙所有被造物都属于祂，人类也属于祂；所有国度，所有王国的荣耀都要归给祂，包括整个永恒，因祂是从永远到永远的神。没有任何一个可以跟耶稣基督相比。 为什么父神在介绍耶稣基督的时候，是作为从死里首先复活的呢？这其中的信息就是继承人，作为继承人祂在一切被造的以先，所有被造的都是祂的。 【西1:16】因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。 换言之，一切的被造物都是为了服侍耶稣而被造的。这里高举的是耶稣的超越性，一切都是藉着耶稣基督被造的。多么超越的神，这位超越的耶稣为我们而死。 【西1:17-18】他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。

平安，家人们！今天与您分享《等候所盼望的福》。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 【多2:11-13】因为　神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。 当神的恩典显明时带来的就是救赎，同时恩典也教导人们如何在世上生活。恩典教导、训练我们拒绝所有的不敬虔和世俗的情欲，追求圣洁，与主保持正确的关系。我们等候这盼望的福，就是等候主耶稣的荣耀显现。如果基督徒的救赎只关乎地上的生命，没有这所盼望的福，那这救恩就是虚空的。 没有所盼望的福，救恩就是虚空的，基督徒就比众人更可怜 【林前15:15-19】并且明显我们是为　神妄作见证的，因我们见证　神是叫基督复活了。若死人真不复活， 神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。 这盼望的福就是神赐给我们的恩典，是福音的基础和信仰的核心，也是我们信心的基础。这个世界讨厌耶稣、侮辱耶稣、逼迫耶稣，直到杀害了祂。耶稣告诉门徒：世界是恨我的，世界也会恨你们。这个世界逼迫了耶稣，也会逼迫跟随耶稣的人。耶稣曾受苦,我们也要受苦。因此这个福音是有代价的，就是被世界拒绝、逼迫和诽谤，需要放下一切在世界中让我们喜悦的。 五旬节圣灵降临后，教会刚诞生就面临着极大的逼迫，仇敌试图把福音永远扼杀在那里。当人们质问使徒：“你说自己信耶稣，你想要被杀吗？”他们都回答：“我是基督徒。”然后彼得为了福音死在十字架上,临刑前他要求不要用正常的方式钉他，而是让他头朝下倒钉十字架，他说他不配与主耶稣以同样的方式被钉。于是，被钉在十字架上的彼得从脚开始流血，血一直倒流，流满了全身，在他的头顶下面集成血水。他的头由于受到很大压力，眼睛、鼻子、耳朵都在淌血。施洗约翰被斩首而死，他的尸体没有头。还有些使徒被尖锐的刀割开皮肤，被活着剥皮，难以忍受的疼痛；有些赤裸着身子被挂在十字架上；有些被活活饿死。…这就是领受恩典的代价。 恩典是预备我们，让我们向往、等待、仰望那盼望的福。如果这救恩只涉及这在地上的生活，只在今生有指望，没有这盼望的福，我们的救恩就是虚空的，我们基督徒就是最可怜的人，整个世界都会嘲笑我们。 每一个爱主的基督徒都会受到世界的逼迫，侮辱，毁谤，甚至杀害，因此盼望的福才是我们信仰的价值。在<路加福音>16章财主和拉撒路的比喻中，财主吃喝宴乐，拉撒路却受了很多苦，最后财主发现自己在地狱，而拉撒路在天国，而他们之间有很大的鸿沟无法越过。如果他们的生命都结束在地狱，那救赎的恩典就没有任何意义。 罪人都要受审判，我们本来只能是下地狱的，但耶稣来到，祂救了我们，使我们可以回到天父那里。因此，我们领受了祂救赎的恩典，就有了盼望的福。这盼望的福就是基督事工的中心，是我们信仰的核心，是我们生命的根基。如果没有盼望的福，福音就没有任何价值；如果没有盼望的福，圣洁的基督徒死去了就没有任何价值，就不会有任何的期待；如果没有盼望的福，救赎的恩典就没有力量。 为了这盼望的福，基督徒要付上代价！ 【太10:16-18】“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。” 这是领受恩典的代价，随之而来的就是世界的逼迫。我们看到，跟随耶稣就是要受苦、要付代价，要被拒绝、孤立，要受逼迫、侮辱、抹黑、嘲笑，这是跟随主所要付出的。 【太10:38】不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。 基督徒要天天背起十字架，天天把肉体钉在十字架上。这是非常痛苦的，但这就是要付出代价。 【太8:22】耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！” 世上那些对于我们非常重要的人事物，都要放弃，然后跟随主。这有可能是我们的兄弟去世了，或者父母的逼迫，这都是跟随主耶稣的代价。 什么是盼望的福？ 那么，这盼望的福意味着什么呢？