聪明童女

平安，家人们！今天与您分享《耶稣从死里首先复活，为我们带来复活的生命》上集。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 只有弥赛亚是从死里复活的，只有祂能够带来盼望 【启1:4-5】约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的　神和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶（“脱离”有古卷作“洗去”）。 那一位昔在、今在、以后永在的，那就是父神祂自己，祂用恩典和平安问候了教会。祂是以色列的至圣者，祂问候教会的时候拿着恩惠、平安，这就是耶稣的十字架！然后讲到宝座前的七灵，就是圣灵，来问候教会。数字七意味着圣灵的完全。 耶稣基督是“那诚实作见证的”，因为祂是彻底的可依赖的、值得信靠的。祂是“从死里首先复活”的，这强调出罪的工价就是死这个事实。祂把这个事实摆在教会眼前：父神是完全的圣洁的，可畏的圣洁，所以祂不得不差派耶稣来到地上为我们而死，惟有这样才能让人类和神之间恢复关系，才能够与神和解。 父神描述耶稣是从死里首先复活的，赐给教会的信息就是：神是圣洁的，祂是完全与罪分离的。当耶稣来到世上，祂为人类而死，又复活了，胜过死亡，取得了胜利。所以耶稣是那已进入天堂的初熟的果子。因此，被提很快就要发生了，那些已经死了的圣徒也将出现在神荣耀的国度里。 当基督耶稣从死里复活，进入天堂，进入荣耀后，祂的复活就证明了祂是神，当祂战胜死亡，祂里面的神性就显明出来了。祂里面的神性是通过复活显明出来的。 这在强调复活的生命，就是耶稣为那些信祂之人所赎买的生命。 当主再来的时候，祂将要作为犹大的狮子来夺取胜利。那荣耀的王用祂荣耀的脚踩到我们罪恶满盈的地上来救赎我们，我们还要拒绝祂吗？如果我们拒绝祂，没有按照祂的旨意去生活，如果仍旧在罪中沉溺，那怎么对得起这份救恩呢？ 【可16:5-7】她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。那少年人对她们说：“不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。你们可以去告诉他的门徒和彼得说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’” 这就是神在描述耶稣基督是从死里首先复活的时候所说的，坟墓是空的，耶稣是得胜者，祂是胜利的王。耶稣最终成功地完成了将人类从死亡中拯救出来的使命。那么我们抓住了祂的得胜吗？我们是属于耶稣复活得胜中的吗?会有一些行为导致死亡，当你参与一些会带来死亡的行为，那你就没有与基督复活的得胜有份。所以我们要去拥抱基督为教会赢得的这复活的得胜。但你可以看到现今的教会和列国，他们都做着会导致死亡的事情。因此，我们必须要悔改，不要找任何借口。 人们没有任何理由去崇拜偶像，因为耶稣已经从死里复活了。其他的宗教，他们中没有一个人是死去的枯骨再复活的，只有父神独生子基督耶稣是复活的。 基督徒信仰的盼望和中心-藉着十字架的死得着永恒的生命 【路24:6-7】他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’” 这是一个决定性的结论，来证明耶稣是神，因为死亡不能拦阻祂。只有弥赛亚耶稣基督，那与父神同在永恒中的，神的受膏者，只有祂这一位拥有永生的，才能为你我所犯的罪付出代价，因为我们悖逆神，冒犯了神永恒的荣耀。这里非常有力地阐述了神的属性，耶稣的复活在列国面前永远地被展现、被显明出来。神是永恒的神，祂是不会死的，神是没有开始也没有结束的，祂击败了死亡！哈利路亚！ 所以讲到耶稣基督是从死里首先复活的时候，里面有很多的信息。我们是否也与基督那大能的复活的得胜有份呢？你若想与弥赛亚复活的得胜有份，唯一的方法就是要顺服，现在要更加严肃地对待自己的救恩，要更加竭力地追求公义和圣洁。 当主将要再来的时候，我们来回顾这预备的信息，这是大有能力的，让我们得以进入天堂，并且知道我们进入天堂所需要的一切都已经预备好。我们所服侍的、所爱的、所敬拜的神是何等的大能！ 那在天国里上帝的宝座前敬拜的教会，她们都穿着细麻衣，光亮而洁白。所以进入天堂的标准就是神的公义和圣洁，是复活的生命，没有圣洁就没有人能见到主。 在主的家中，在基督徒的生命中，只有公义和圣洁才能使教会的年日存到永远，在神的国度里成为永恒。 【太28:5-7】天使对妇女们说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒们，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。” […]

平安，家人们！今天与您分享《耶稣死里首先复活的理由》-下集。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 主所应许的那即将来临的神的国度，是赐给忠诚的人的！  【雅1:2-4】我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。 从痛苦当中、受难当中、试炼当中使我们的信心结出果实、结出忍耐，这就是神愿意我们来记念祂的方式。因此在宣扬新约之杯的时候，祂现在要求我们要拥抱地上的苦难-在这地上至暂至轻的苦楚。 当父神宣告耶稣基督是从死亡中首先复活的时候，传递出来的信息是什么呢？  【约14:1-3】你们心里不要忧愁，你们信　神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。 耶稣的受苦带给了我们救恩。所以主期待我们的眼光要专注于天堂，就是耶稣受了那么大的痛苦而给我们的救赎。 【来12:1-2】我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。 因为耶稣看到了祂面前的喜乐，祂看到了在神的国度里为祂预备的永永远远的荣耀，祂就把祂的眼光专注于这喜乐，这即将来临的荣耀。为了那摆在前面的喜乐，何等荣耀，耶稣经受了十字架的苦难。祂轻看了羞辱，被钉在十字架上而死，那是最受羞辱的死亡的方式，因此，祂现在坐在神宝座的右边。那些现在忍受羞辱的也要这样思想，免得疲倦灰心。 这就是现今教会真实需要的教训，这段经文对我们来说非常重要。我们必须要受训练，使我们可以专注于主所应许的，就是在神荣耀国度里为我们预备好的。 第二、今生之后主神为我们预备好了荣耀的永生，为了这一点我们必须要忍耐。 耶稣获得了胜利，祂忍受了罪人的侮辱，因为祂只专注于父神放在祂眼前的荣耀。 因此每时每刻，我们在生活中要把耶稣当作榜样。那些正在忍受羞辱的，也要以祂作为榜样。因为，把耶稣当作我们的榜样将会得到胜利，靠着祂就可以忍受地上一切的磨难。 我们看一下神的应许，就是我们受训练要去专注的： 【彼后1:10-11】所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。 无论我们在地上的情况如何，天国是必须要去专注的，这是主放在我们面前的应许。 【林后4:14】自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。 这就是作为教会必须要去专注的，这是主给我们的应许。 【约11:25】耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。” 因此神已经应许好了复活的生命，祂已经应许了那永永远远的生命，祂已经应许了赐给我们荣耀的身体。

平安，家人们！今天与您分享《耶稣死里首先复活的理由》-上集。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 耶稣从死亡中首次复活，是在说我们得到的救赎是付出了代价的 【启1:4-5】约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的   神和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归于你们！… 这里在向教会介绍主耶稣，陈述祂的救赎，把祂称为那忠实的见证人，并且是从死里首先复活的。 祂是从死亡中首先复活的，其实在庆祝的就是那复活的生命，这是耶稣买赎回来给我们的。这也是庆祝基督的胜利，庆祝主是得胜者、是冠军、是得胜的王，祂战胜了撒但。因此当父神描述祂是从死亡中首先复活的，这里庆祝的就是祂的能力。 这里要告诉我们的信息很多，弥赛亚就要来了，这信息就是神赐给教会，为要教会来预备的。并且，神在这里其实要给我们的信息就是有关罪，因为罪的工价就是死，所以祂赐给我们祂唯一的儿子主耶稣，来拯救我们。耶稣基督作为一个忠诚的见证者，祂非常忠诚地对待祂的事工，非常忠诚地完成了祂的事工和神的使命，祂从死亡中拯救了人类。这就是这里在庆祝的原因。 因此，十字架就是能够带来神与人之间和好的唯一途径。神为了拯救我们付出了最终的代价。当说到耶稣基督从死亡中首先复活的时候，其实是在说：我们得到的救赎是付出了代价的！因此，当我们在地上接受了这个救恩，就必须要更加珍惜。主耶稣付出了这么昂贵的代价换回来的救恩，然而有很多基督徒却在用非常渺小化的、轻看的态度在对待！ 主耶稣为我们降到地上，为我们而死，就是为了买赎我们，赐给我们救恩，就是为了让我们接受这救赎并且能够悔改。耶稣经受了那些肉体的苦难、痛苦、折磨和羞辱；也经受了情感上的伤痛和属灵的伤痛，因为那个时候神彻底地离开了祂。 <创世记>3章15节讲到祂要来粉碎蛇（撒但）的头，可是蛇（撒但）也要咬住祂的脚跟，这就是耶稣的受难，就是祂在客西马尼园受到的痛苦。这是如此大的痛苦！甚至耶稣说：若可以，就把这杯撤去。 【路22:39-42】耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。到了那地方，就对他们说：“你们要祷告，免得入了迷惑。”于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。” 我们的主，祂在受难的瞬间即将来到的时候，祂跪下祷告，然而父的旨意要得以实现！这个瞬间就要来到了！当基督来的时候，祂是神的儿子，并且也是人子。因此，大卫的父亲耶西的血统，在这里显现出来。 能够把人带到天堂的只有耶稣基督，是祂带给人类救赎，这是非常关键的。因为祂都曾说祂所喝的这个杯是非常难的，求父神撤去，祂不愿喝这个杯。就好像是尝了一口之后说，我不能喝这杯，我不愿再碰这个杯。 耶稣付上这么大的代价，因此你必须要认真地对待你的救恩，不然只能下到地狱去，如今的教会不悔改也要灭亡。所以我们必须要更加珍惜自己的救恩，因为耶稣为这个使命而来，祂知道这个救赎需要祂舍弃自己，但祂还是祈求父神能撤去这杯！ 在这瞬间主都想逃避这杯，可想而知这忿怒的杯是多么可怕！ 【诗75:8】耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒。他倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。 在父神的手中已经准备好了这忿怒的杯，这杯就是为了倒给那些悖逆的人，因为他们在地上的那些邪恶的行为。在客西马尼园，主祷告求父神说如果祢愿意的话，就把这杯撤去吧！但这不是父神的旨意，所以祂没有撤去这杯。天父那么爱耶稣，为什么没有为祂撤去这杯呢？天父所深爱的祂的独生子，那从永恒到永恒的独生子，三位一体的一部分，神没有从祂身上撤去这杯！因为，不这样做人类就得不到救赎，就得不到永生，那对于人类来说人的生命就没有任何希望可言！ 人类已经犯了罪，只有那没有任何污点的、没有任何罪恶的、完全圣洁的、完整的赎罪祭才能够拯救人类，除此之外没有任何其他的办法。因为人类已经犯了罪，是有污点的、有罪的状态，人无法洗净自己的罪恶，人已经冒犯了永恒的神，冒犯的就是神永永远远的荣耀。因此，必死的罪人无法为自己赎罪，必须要那永恒的完全圣洁的基督才能来替我们偿还罪债。因此，在客西马尼园父神没有撤去这杯的理由，就是要对这罪恶的世界陈明，神是必须要审判罪的，罪恶是必须要受到刑罚的！ 耶和华手里已经拿着这杯了，这装满了神忿怒的杯，为要惩罚那些邪恶的人。他们犯的所有罪，父神必定要来审判。祂手中的杯，必会倾倒在列国之上。 对于这杯里的忿怒，当主耶稣面对时都觉得非常恐怖，那么，那些现在拒绝听从这声音、拒绝接受耶稣、没有在圣洁公义中行走、拒绝悔改离开罪恶、悖逆邪恶的，他们都要来喝这杯的时候，该当如何的战兢呢？

耶稣从死里复活成为初熟的果子 平安，家人们！今天与您分享《耶稣从死里复活成为初熟的果子》。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 父神向教会介绍耶稣基督的特点是从死里首先复活的 【启1:4-5】约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的　神和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！… 那昔在、今在、以后永在的神，在这描述的就是父神。我们预备弥赛亚的来临，其实也是预备父神亲自的降临。  父神通过救主耶稣赐给我们恩典，耶稣藉着十字架和宝血拯救了我们。并且救恩就是接受主耶稣，悔改、远离罪，在圣洁中行走，通过救赎的恩典达到与父神之间平安、和好的关系。宝座前的七灵，就是圣灵。当圣灵问候教会时，是祂赐给教会力量战胜罪恶。圣灵的角色就是要转换信徒的心，使那些接受主耶稣的人得到崭新的生命。而耶稣基督也要来问候教会了。 【启1:5】并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。 当耶稣问候教会的时候，神首先介绍耶稣是那诚实作见证的。意味着，耶稣是完全彻底可靠的，父神一直信任耶稣，所以教会必须要百分之百地信靠主耶稣，要信靠祂所说的话和祂赐给我们的应许。 主赐给我们所有的应许都将会实现。然而透过现今教会的行为可以看到，他们并没有百分之百地相信耶稣，他们的行为表达好像耶稣没有那么可靠。但父神完全彻底地信任耶稣，并依靠耶稣完成救赎人类的使命托付。正如耶稣非常忠诚的服侍父神一样，现今教会也要像基督一样忠诚的服侍神。 耶稣基督的至高地位 父神给教会介绍主耶稣时，祂是从死里首先复活的。为什么这么介绍呢？ 【罗8:28-29】我们晓得万事都互相效力，叫爱  神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。 这里描述的就是耶稣非常超越的、优先的位置，祂的地位是最高的。耶稣基督作为长子占有非常卓越的地位，祂拥有至高的地位，必须被高举的地位，因为祂是至高的，没有任何一个能与祂相比的。 【西1:15】爱子是那不能看见之  神的像，是首生的，在一切被造的以先。 当神说耶稣基督是在一切被造的以先的时候，并不意味着耶稣基督是被造的。耶稣是神，祂是三位一体的一部分。三位一体的神是从永恒到永恒的，没有开始，没有结束。 首生的，在一切被造的以先，用这样的描述来给我们强调祂的地位的超越性。头生的，对希伯来人来说是特殊的继承人，如果父亲不在，那家中的长子是要掌管所有的，这是希伯来人的习惯。因此，耶稣就是宝座的继承人，祂要继承所有的被造物，因为祂是在一切被造的以先。天上所有的天使都属于祂；二十四位长老摘下冠冕俯伏敬拜祂；整个宇宙所有被造物都属于祂，人类也属于祂；所有国度，所有王国的荣耀都要归给祂，包括整个永恒，因祂是从永远到永远的神。没有任何一个可以跟耶稣基督相比。 为什么父神在介绍耶稣基督的时候，是作为从死里首先复活的呢？这其中的信息就是继承人，作为继承人祂在一切被造的以先，所有被造的都是祂的。 【西1:16】因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。 换言之，一切的被造物都是为了服侍耶稣而被造的。这里高举的是耶稣的超越性，一切都是藉着耶稣基督被造的。多么超越的神，这位超越的耶稣为我们而死。 【西1:17-18】他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。

平安，家人们！今天进入专题《拒绝好牧人的后果》上集。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的，被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 接受主的印记，接受主的保护 【提后2:19】然而，　神坚固的根基立住了。上面有这印记说：“主认识谁是他的人。”又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。” 主知道谁是属自己的百姓。那些名字记录在生命册上的人，那些呼求主圣名的人，是离开罪孽、叛教、情欲之罪、不道德、谎言等等的人。这是我们应当有的预备状态，正如以诺的状态，他给了我们最好的榜样。以诺与神同行，他没有见死亡。 任何人如果想像以诺一样不见死亡、不见羞辱而进入神荣耀的国度，就要像以诺一样，信实、圣洁地与神同行。你与一个人同行，应该知道那个人最看重的是什么？如果你想与神同行，你就必须知道神讨厌罪，因此你必须立刻离弃罪，这就是以诺所做的事。对主来说，公义、圣洁是祂最看重的事情，如果没有圣洁、公义，你将无法与祂同行。 以诺知道主讨厌假基督徒。假基督徒是什么意思呢？就是对主不忠诚。如果没有忠诚，即使你说：“主啊，主啊，我经常祷告，我也说过预言。”但主说：“我不认识你。你是愚拙的童女。”主要求我们从世界分别出来，从世界的不道德、从世俗、从金钱当中分别出来。 【启18:4】我又听见从天上有声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。” 基督徒必须从世界当中分离出来，必须把十字架和宝血作为生活的中心，这样的基督徒才能受神的印记。 主说：“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我，我为我的羊舍命。我赐给他们永生，没有任何人能从我手中夺去他们。”我们要把焦点放在没有任何人可以从主手中夺去我们的这件事情上。那么，主是如何保护祂的百姓的？怎样给他们印记使任何人都不能夺去他们呢？ 【启1:17-18】我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。 当主耶稣下到阴间，去建立弥赛亚的王权，撒但是在那里的。在这死亡的领域，弥赛亚夺回了死亡和地狱的钥匙。这是对祂权柄和能力的承认，对祂圣名的承认，对祂主权的承认，对祂劳苦的承认，对祂宝血的承认，对祂战胜死亡的承认。地狱的所有权已经交给耶稣了。祂有钥匙，祂说：“我拿着死亡和阴间的钥匙。”何等的大能，我们的主现在控制着地狱里的事情。在整个创造中没有任何地方是独立的，都受神的统治。多么令人震撼，我们当为此欢呼庆祝。哈利路亚！ 在<约翰福音>11章，祂让把石头从坟墓口挪开，大声呼叫说：“拉撒路出来吧！”祂要保护你，当被提的日子，祂会呼喊，连坟墓都要打开回应祂的声音，祂的权柄何等的大！ 我们是神重价买来的，我们是被神的羔羊付上代价赎买回来的。属于祂的祂都赎买了，祂甚至下到阴间，掌管着死亡和阴间的钥匙。没有一样东西不是祂的。每一天赐给你生命气息的就是祂，谁能抵挡耶和华？这非常重要，要受神的印记，你必须要对主忠诚。 【启9:2-4】它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来，飞到地上；有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样，并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有　神印记的人。 魔鬼从地狱中出来只能做神允许牠做的事情。那时候地狱的门向地球打开了，蝗虫被释放出来，但它们没有那么多的自由，因为地狱我已掌权，有神印记的人它们不能触碰他。这就是神对祂百姓强大的保护。现今的教会如果要得到神给你们的保护，就必须要过圣洁的生活。 【弗1:13-14】你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到 神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。 无论你是谁，只要你悔改，接受耶稣，选择过公义圣洁的生活，主都会透过圣灵给你印记。祂是信实的。这对现在的基督徒来说是非常重要的，因为我们正处在非常关键的时刻，时间要耗尽了，请在神的恩门还敞开的时候接受祂的印记。在这离道反教、罪恶满盈的世代，你必须接受神的印记才能得到神的保护。 当主在末后的灾难时期审判地球时，荣耀圣洁得胜的教会会被取走，得以脱离大灾难。 耶稣宝血的大能保护教会

平安，家人们！今天进入专题《谁是基督的羊？谁认得祂的声音？》。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的，被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 无论什么时候，神告诉我们要悔改，这都是一个极大的爱，因为祂没有任凭你的灵魂，因为悔改才有赦罪之恩。当你抬头看看现在这个动荡的世界，天灾、人祸，没有一片安息的地方。主其实是在借由这些来激动我们的灵魂，让我们思考自己永恒的归宿。哪怕在审判当中，仍有神的怜悯慈爱。所以主很爱这一代人，祂在引导这一代人为主的再来而预备。 祂认识祂的羊，祂的羊也认识祂 【帖前4:16-18】因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。 那一刻将是人类历史上何等重要的一天。那一刻是非常荣耀的时刻，那些渴望主再来的人，正在竭力预备的人，父神自己会亲自来察验。当那天来到的时候，主不会只差派一个天使长来，祂将带着众天使天军，亲自从天降临。祂要来亲自带走属祂的圣洁新妇-教会。 【约10:14-15】我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。 换言之祂在说，这是被提的前兆，也是关键所在。这也是我们要预备的原因，因为祂在说：当祂那天来到的时候，祂认识祂的羊，祂的羊也认识祂。所以，在这个末后的世代，你要确保你是耶稣基督的羊，你要认识祂，祂也认识你。 耶稣是大牧者，除了牧人之外，在教会中没有更好的名字来称呼耶稣了。那些蒙召在讲台服侍的人，他们被称为牧人，是因为他们跟随耶稣的道路，来牧养主的羊，看守祂的羊群。 你知道吗？当小羊出生的时候，牧羊人每天都抱着它、喂养它、悉心照顾它。这个小羊羔，从出生开始就与牧人非常亲近，它甚至认识牧人的味道。即便牧人在夜间出现，这个小羊也会闻着牧人的气味跟随上来。牧人和羊之间的关系非常亲近，牧人只要在前面走，上千只羊就会自动跟上来。 羊认识牧人的声音，它们不会跟从陌生的声音，即便这个声音在叫它的名字，羊也不会跟随。羊只听从牧人的声音，而牧人也爱惜羊，甚至愿意为羊舍命。就像大卫，当熊或狮子来抢羊的时候，他就去追赶它们，抓住野兽的胡子，杀死它们，把羊夺回来。所以，主给了这个预言，从大卫的家中，会有一个牧人出来，祂将会来为羊舍命，拯救这些羊群。所以，作牧羊人不是开玩笑的事情，这就是为什么我们的好牧人-主耶稣拿着羔羊的婚筵的钥匙，因为只有祂配拿这把钥匙。 （放视频） 一个牧人在那里站着，呼叫羊儿回来，然后成群的羊、上千的羊奔向他，这是多么美丽的画面啊！ 这就犹如是<帖撒罗尼迦前书>四章16-18节描述的教会被提的画面，在那一刻，主在天空中发出祂的声音，祂的羊会奔向祂，祂会带他们进入到羔羊的婚筵，然后把这群羊安放到天堂的安稳之处。亲爱的家人们，那一天还没来到，而它快要来到，所以你需要常常问自己：我是基督的羊吗？我认识祂的声音吗？如果祂现在发出声音来，我可以认出那个声音吗？ 你认识主的声音吗？ 【约10:7-8】所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。” 羊儿认识自己的牧人，认得牧人的声音。可是这个世代有很多人觉得自己是主的羊，是属于主的教会的，但如果你们是属于主的羊，你们是属于主的教会的，你们为何不认识大牧者耶稣的声音呢？为什么你们还听从其他的声音呢？你们不知道那些声音是使你们遍体鳞伤、枯干瘦弱，是要毁灭你们的吗？ <帖撒罗尼迦前书>4章16节说，在那一天，主自己必亲自从天降临，从天呼叫，祂所有的羊群会听到祂的声音，并且认出祂的声音。他们会知道，那是主！那是主耶稣！然后被提就发生了。 但是现在的教会呢？非常明显，她们看起来仍然认不出自己牧人的声音。所以主非常努力地要帮助她们，祂在呼唤。我们的大牧羊人在对那些走在灭亡之路上迷失的羊不停地呼唤：“回转，快回转！悔改归向我，我必医治你，恢复你！” 不要再花时间浪费在无意义的神学辩论上，你要赶快起来预备自己，不要走世人那又舒适、又宽敞的罪恶之路，那是走向灭亡的道路。要回转走窄路，进窄门，因为主要再来，恩典之门马上要关了。当恩典之门关上了你再来敲门，纵使你再大声呼喊说“主啊，是我，请开门！”但祂说：“我实在告诉你，我不认识你。你们这些作恶的人，离开我吧！” <约翰福音>10章14节说：我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。这是进入羔羊婚筵的标准。主在帮助我们知道，现今的教会、现今的世代当怎样预备进入天国。主在说“你需要成为我的羊，我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”换言之，羊顺服主耶稣的声音，如果现在你不顺从主，不听从主的声音，那在那一天你怎么可能认得出你的牧羊人的声音呢？如果你现在听从主的声音，预备见主，在那一天你不必害怕，因为你会听到祂的声音，你会进入荣耀的婚筵，进入那永恒的国度里。

平安，家人们！今天与您分享《好牧人和坏牧人，你选择哪一个》。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的，被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 天父一直在给我们选择好牧人的机会 【约10:14-15】我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。 主在说：我是好牧人，我的羊认识我的声音，他们只跟从我，不跟从其他的声音，因为他们认得我的声音。 那为什么有的教会跟随了另一个声音呢？她们跟随假先知、假使徒，她们背道、淫乱，犯各样的罪，这是怎样的教会呢？她们是谁的羊呢? 【亚11:15-17】耶和华又吩咐我说：“你再取愚昧牧人所用的器具。因我要在这地兴起一个牧人，他不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的，却要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。”无用的牧人丢弃羊群有祸了！刀必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯干，他的右眼也必昏暗失明。 在这里可以看到一个假牧人，愚昧的牧人。牠是敌基督，牠是残忍的。这个邪恶的牧人，牠将统管世界三年半。牠要把自己的像放在圣殿里，叫人敬拜牠。牠要将自己高举，与至高者平等。而好牧人-耶稣则是降卑自己，牧养我们、保护我们。 【赛40:11】他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。 祂体贴、温柔地牧养羊群，祂把小羊抱在怀里，祂顾念将要生产的母羊，量着羊群的脚步行路，不会着急赶路更换草场。但不可思议的是，我们常常选择那愚昧的牧人，从而使自己陷入可悲的境地。 在伊甸园里，神把祝福和咒诅的选择权摆在亚当和夏娃面前；在<申命记>28章，神也将祝福与咒诅摆在以色列人面前，他们可以自由选择，令人震惊的是，他们竟然选择了咒诅。世世代代，这样的事情反复发生。我们能从过往的失败中学到教训吗？听从好牧人，拒绝咒诅，选择祝福。 我们正在永恒的边缘，天父多么希望能拦阻骄傲和背道的人进入灾难时期。让我们在圣洁和敬畏主中行走吧，进入荣耀的国度，永远与神在一起。如果你继续选择不顺服神的话，选择悖逆，那就意味着选择了那个假牧人-敌基督。那么，你将在大灾难时期与牠相遇。而敌基督，正是神为审判叛逆的人所预备的。但审判不是目的，主希望我们选择祂。这意味着，敌基督的到来是神允许的。 我们非常清楚，最大的审判之一发生在加略山的十字架上，就是耶稣被杀的地方。神把祂带来，让祂来替我们死，祂接受了本该是人要面对的审判，把我们从神的忿怒中救出来，这是第一次审判，发生在髑髅地的十字架上；第二次审判是在灾难和大灾难中；第三次审判是在永远的硫磺火湖中。其他的审判都是小的审判：当年以色列人因为不顺服被带到巴比伦，现在全球性的GUAN状等等，这些都是小的审判。 可是当今世代悖逆！多少人相信进化论，公开表示不相信神创造了他们；他们在淫乱当中，在电视、网络和世界各地公开庆祝同性恋和堕胎甚至离婚等等的罪；他们养育自己的孩子，却不教导他们敬畏神。当他们把独一的真神当作与所有的偶像平等，觉得神可有可无，拜谁都可以，他们就激怒了神。这些罪，必然会带来神的审判！ 但审判不是目的，主关心的是人，祂在试图阻止我们去到魔鬼的那边。神希望人能选择祂这边，祂在争取更多的人可以苏醒悔改。所以祂来审判悖逆！ 坏牧人的“和平条约”其实是死亡之约 【赛28:15】你们曾说：“我们与死亡立约，与阴间结盟；敌军如水涨漫经过的时候，必不临到我们，因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。” 大灾难时期被称为雅各遭难的日子。在第七十个七的前三年半，敌基督与以色列签订和平条约。你认为敌基督会从哪里来？他是谁呢？来自哪个国家的呢？这是个谜。以色列人曾经允许除了犹太人以外的任何人统治过他们吗？他们曾经拥有过一个非犹太人的国王吗？这些问题你要放在心里。 在第七十个七的后三年半，敌基督中断了这个所谓的和平条约，这是令人震惊的。当他们签了和约之后，他们为自己感到骄傲，因为签订了一个合约。但这是一个死亡的合约。这个假牧人会转过身来，屠杀犹太人，屠杀神的子民。<启示录>6章9节“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为　神的道、并为作见证被杀之人的灵魂”，那是大规模的屠杀。他们不知道所签的和平条约会带来屠杀和死亡。 耶稣在地上公开传道的时候，就曾对门徒说：“我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。”（约 5:43）

平安，家人们！今天与您分享《如何得着圣灵的能力》-下集。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的，被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 得到治死肉体和邪情私欲的能力方可真正打败魔鬼 我们现在要先得到的能力是悔改胜过罪的能力和治死肉体、老我的能力。 【西3:5】所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪贪婪就与拜偶像一样。 这里讲到了要治死我们的肉体，就是淫乱污秽、邪情私欲，要先得到胜过罪和胜过老我的能力。很多时候当我们得到认罪悔改的能力，身体就开始得到医治了，医治的能力就在身上，然后又得到了胜过试探的能力，也得到了制伏老我的能力。当我们在认罪悔改的时候，得到的能力就是改变生命的能力。恩膏是有级别的。当圣灵恩膏同在的时候，一些小的疾病，或是被魔鬼辖制，一祷告就能得释放。 为什么现在的人天天争战，断开这个咒诅，堵住那个破口，许多属灵恩赐的人在一起祷告都不能把鬼赶走？因为没有圣灵的能力，没有真正的能力。赶鬼赶得很紧张很辛苦。 当我们走认罪悔改的道路，有一个大学生被鬼附了，他的母亲带着他来，他愿意悔改，后来为他赶鬼他就好了，赶鬼很轻松。因为认罪悔改之后我们真得到了圣灵的火，圣灵的能力，鬼是害怕我们的。 如果一个人他自己的自由意志不抵挡鬼，还给魔鬼留地步，我们这边给他赶走，那边他又骄傲犯罪，那么鬼回来的比之前还多。为什么现在赶鬼这么难？就是因为人的自我不愿意降服神，没有完全的降服神，没有好好破碎自己，没有舍己远离罪，这个鬼还会来，另外还会带更多的鬼来。最大的仇敌就是自己，最大的魔鬼就是自己，最大的偶像就是自己。你里面魔鬼有多大，你的老我就有多大。只要我们的“已”降服于神，魔鬼就逃走了。 【路10:19】我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。 其实神赐给祂儿女的能力是可以胜过仇敌，胜过魔鬼撒但的。今天恩典福音和灵恩运动觉得仇敌的能力、黑暗的能力、偶像的能力很大。其实我们要认识到死掉老我，远离罪，这才是真正打败魔鬼的最重要的能力。 当我们认识了十字架的能力，就不会再认为仇敌的能力很强大了。在灵恩运动里，常常错误地把人的罪看成是魔鬼的工作，说这个人里面有这个灵那个灵，要给他赶淫乱的灵，其实是人里面淫乱的罪。当我们彻底地对付自己里面淫乱的罪，问题就迎刃而解了。 这些灵恩的教导绕过了十字架的道，不再以十字架宝血为核心了，所以是没有能力的。人里面的鬼都是因为人里面的罪，里面的己。这种情况下我们要让他降服，舍己背十字架，让他禁食认罪悔改。当他愿意谦卑悔改这样去做的时候，我们再为他祷告，轻轻松松就把鬼赶走了。因为神赐给我们的权柄可以践踏蛇和蝎子。当我们认识十字架的能力，就明白了天天争战、天天给人家做医治释放是行不通的。 在属灵的争战中，渴望圣灵的能力在我们身上，我们就必须要圣洁公义，就需要宝血和十字架。旧约的能力是战胜看得见的仇敌，新约神让我们得着能力是胜过看不见的仇敌：你里面的老我，还有你的肉体和肉体的邪情私欲。当我们认罪悔改的时候就有胜过罪的能力，求神给我们胜过罪的能力。有人说我还胜不过罪？这证明认罪悔改还不够，向十字架的降服不够。如果真的深深地认罪悔改，神的能力会进来，宝血会洗净我们的罪，赐给我们胜过罪的能力。从前我们弟兄们看着那黄色的污秽的东西，都胜不过，现在认罪悔改了，几乎都能胜过。 【西3:8-10】但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼怒、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。 把肉体及肉体的邪情私欲钉死是透过圣灵的能力，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲等，神的能力在我们里面越大，老我、肉体越能钉死。有人说我的邪情私欲怎么还没有钉死？是因为你跟主的关系太浅，圣灵的能力太少，需要在神的面前有更深的祷告和悔改，更深的渴慕。圣灵把我们钉死多少是根据我们的渴慕、愿意向着老我死多少、绝对的心有多少。不绝对，还保留一点，那这样肉体、老我就钉不死。当我们有绝对的心，不再爱罪，什么都愿意交出来的时候，圣灵就来帮助我们。 胜过试探的能力 我们需要胜过试探方能得到圣灵的恩膏，当耶稣胜过各样的试探，就满有圣灵的能力，下到迦百农，鬼一看见祂就跑了。要有胜过试探的能力，耶稣胜过试探，旧约约瑟也胜过了试探。约瑟被哥哥们卖，这也是仇敌对他的攻击，也是试探，他一点苦毒、抱怨都没有。换了是我们，得恨他们一辈子。约瑟从来没有恨过他的哥哥们，到了埃及也没有恨。后来遇到波提乏的妻子试探他，也没有与她犯罪，又胜过试探。他下在监里这又是一个试探，约瑟仍然没有苦毒、怨恨。他里面有胜过试探的能力，当他胜过试探就满有圣灵的能力,到哪里都有神的同在。最后法老王高升他成为通国的宰相。 今天还有苦毒、怨恨的，要彻彻底底地放下。要顺服到死掉老我，死掉血气，死掉我们的肉体、情欲。要有胜过试探的能力，这样我们才能抵挡魔鬼。有人无法抵挡魔鬼，就是因为没有胜过试探的能力。 分别的能力和分辨的能力 【罗16:17-18】弟兄们，那要离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。

平安，家人们！今天与您分享《等候所盼望的福》。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 【多2:11-13】因为　神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。 当神的恩典显明时带来的就是救赎，同时恩典也教导人们如何在世上生活。恩典教导、训练我们拒绝所有的不敬虔和世俗的情欲，追求圣洁，与主保持正确的关系。我们等候这盼望的福，就是等候主耶稣的荣耀显现。如果基督徒的救赎只关乎地上的生命，没有这所盼望的福，那这救恩就是虚空的。 没有所盼望的福，救恩就是虚空的，基督徒就比众人更可怜 【林前15:15-19】并且明显我们是为　神妄作见证的，因我们见证　神是叫基督复活了。若死人真不复活， 神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。 这盼望的福就是神赐给我们的恩典，是福音的基础和信仰的核心，也是我们信心的基础。这个世界讨厌耶稣、侮辱耶稣、逼迫耶稣，直到杀害了祂。耶稣告诉门徒：世界是恨我的，世界也会恨你们。这个世界逼迫了耶稣，也会逼迫跟随耶稣的人。耶稣曾受苦,我们也要受苦。因此这个福音是有代价的，就是被世界拒绝、逼迫和诽谤，需要放下一切在世界中让我们喜悦的。 五旬节圣灵降临后，教会刚诞生就面临着极大的逼迫，仇敌试图把福音永远扼杀在那里。当人们质问使徒：“你说自己信耶稣，你想要被杀吗？”他们都回答：“我是基督徒。”然后彼得为了福音死在十字架上,临刑前他要求不要用正常的方式钉他，而是让他头朝下倒钉十字架，他说他不配与主耶稣以同样的方式被钉。于是，被钉在十字架上的彼得从脚开始流血，血一直倒流，流满了全身，在他的头顶下面集成血水。他的头由于受到很大压力，眼睛、鼻子、耳朵都在淌血。施洗约翰被斩首而死，他的尸体没有头。还有些使徒被尖锐的刀割开皮肤，被活着剥皮，难以忍受的疼痛；有些赤裸着身子被挂在十字架上；有些被活活饿死。…这就是领受恩典的代价。 恩典是预备我们，让我们向往、等待、仰望那盼望的福。如果这救恩只涉及这在地上的生活，只在今生有指望，没有这盼望的福，我们的救恩就是虚空的，我们基督徒就是最可怜的人，整个世界都会嘲笑我们。 每一个爱主的基督徒都会受到世界的逼迫，侮辱，毁谤，甚至杀害，因此盼望的福才是我们信仰的价值。在<路加福音>16章财主和拉撒路的比喻中，财主吃喝宴乐，拉撒路却受了很多苦，最后财主发现自己在地狱，而拉撒路在天国，而他们之间有很大的鸿沟无法越过。如果他们的生命都结束在地狱，那救赎的恩典就没有任何意义。 罪人都要受审判，我们本来只能是下地狱的，但耶稣来到，祂救了我们，使我们可以回到天父那里。因此，我们领受了祂救赎的恩典，就有了盼望的福。这盼望的福就是基督事工的中心，是我们信仰的核心，是我们生命的根基。如果没有盼望的福，福音就没有任何价值；如果没有盼望的福，圣洁的基督徒死去了就没有任何价值，就不会有任何的期待；如果没有盼望的福，救赎的恩典就没有力量。 为了这盼望的福，基督徒要付上代价！ 【太10:16-18】“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。” 这是领受恩典的代价，随之而来的就是世界的逼迫。我们看到，跟随耶稣就是要受苦、要付代价，要被拒绝、孤立，要受逼迫、侮辱、抹黑、嘲笑，这是跟随主所要付出的。 【太10:38】不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。 基督徒要天天背起十字架，天天把肉体钉在十字架上。这是非常痛苦的，但这就是要付出代价。 【太8:22】耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！” 世上那些对于我们非常重要的人事物，都要放弃，然后跟随主。这有可能是我们的兄弟去世了，或者父母的逼迫，这都是跟随主耶稣的代价。 什么是盼望的福？ 那么，这盼望的福意味着什么呢？

毁坏君的圣所（下） 平安，家人们！今天进入专题《毁坏君的圣所》下集。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的，被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 小角的时候，圣民的权力将被打破 【但12:4-7】但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。”我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：“这奇异的事到几时才应验呢？”我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。” 当但以理问：什么时候会发生这些事？天使告诉他说，是在七十个七的最后一个七中，最后的三年半。这是一个关于末日的预言。当提到三年半的时候，主说，一载是一年，二载是两年，加起来是三年，还有半载是半年，也就是三年半。 圣民的权力是什么？就是敬虔圣洁。当圣民的权力最终被打破，那就是他们的敬虔圣洁被打破。所以你们要谨慎，圣洁之民的权力要被打破。这将是一个令人难以置信的时刻。你不会愿意活着看到这将要发生的一切，就是看到敌基督上台，然后迷惑世人，逼迫神的圣民。 圣民的权力将被打破，意味是他们传道、敬拜、聚会的权力被剥夺，并将遭到大逼迫。这句话意味深长，意思是：任何敬拜神的人都会被屠杀。那时，这个小角–敌基督将会毫无阻力地进入圣殿。 【但12:8-10】我听见这话，却不明白，就说：“我主啊，这些事的结局是怎样呢？”他说：“但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。” 有些可怕的事情会在教会发生。作为基督徒必须要恐惧战兢，谨慎小心。弥赛亚再来要将世人分为两部分：义人与恶人。那些行公义的，就是那些即使被撇在大灾难中仍然选择神的圣洁的，他们必因这患难被洁净、被炼净，主也必坚固他们的信心。这患难将炼净他们的公义,炼净他们的圣洁，炼净他们的救赎，炼净他们的悔改，炼净他们的信心。他们所抓住的恩典将被熬炼，他们对基督的爱将被熬炼。 圣洁的仍要圣洁，恶人仍要作恶。这是什么意思呢？就是说，有些事情你无法改变，就如拉撒路上了天堂，你无法改变；财主下了地狱，你也无法改变。所以你要谨慎，不要再继续背道，因为那样下去神会把你弃绝。 在最后的日子里，要小心你所寻求的 【启22:11】不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。 这是非常可怕的！在主预备圣洁教会的时候，要谨慎我们所寻求的。我们看到，当耶路撒冷开始被毁坏的时候，邪恶的力量和假先知践踏圣殿，用叛教和奸淫毁坏圣殿。在<耶利米书>18章6节，耶和华说：“以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。”祂做不到吗？祂不能那样对待你吗？祂想要重新建立你，想要你悔改。但你拒绝，所以主说你们既玷污耶和华的殿，将有灾祸从北方临到，然后巴比伦人就来了！ 在这最后的日子里，要谨慎，要持守。如果你寻求的是毁灭、邪恶，祂就会把你置于邪恶之中。这真是可怕，那些圣洁的继续持守圣洁；那些行恶的，让他仍旧作恶。这真是令人震惊！所以，你们要在这末世谨慎行事。 【但12:10】必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。 在这最后的日子里，有些人即使你把他们带到天堂，他们仍然恨恶神。就像撒但，当牠在天堂的时候，牠悖逆神，所以就被摔下去了。世界上有一些人，即使把他们带到悔改中，使归向圣洁，你会惊讶地发现他们仍然延迟不走，仍然被世界所扰乱，仍然有疑惑，然后他们就被魔鬼拉走了。 那些公义的人被洁净、炼净、熬炼，进入天国，但恶人仍要永远作恶，这多么让人震惊。所以，蒙福的人们，要小心，要保护你的救恩。 大艰难时期，打败撒但的惟一方法就是殉道 【赛11:4】却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。 神的羔羊写了七封信给<启示录>的教会。在那些信中，主警告他们要悔改，要与这世界分离、区别开来。因为当祂死在十字架上的时候，打败了撒但，然后复活升天，因此祂有足够的资格来揭开神的书卷、打开神书卷上的印，这本质上是在揭示神的蓝图、神的计划、神在地上的国度。