聪明童女

平安，家人们！今天与您分享《现今教会丢弃古老粗糙的十字架的原因》。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ <启示录>1章5节的这段经文所包含的内容是非常深远的，并且主也透过这段经文向教会定义耶稣基督的身份和地位。如果你真的想要进入天国，不想被扔进地狱的火湖，那你必须要听从祂，无论你是牧师还是普通人，不管你的社会地位如何，这都无关紧要。 耶稣启示父神的圣洁属性，帮助我们在敬畏神中预备永恒 【启1:4】约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的　神和他宝座前的七灵。 亚细亚的教会代表着整个基督的教会，也包括我们这一代的教会。 (新译本)【启1:4】愿恩惠平安，从那位今在、昔在、以后要来的　神，从他宝座前的七灵…… 那一位坐在宝座上的，昔在、今在、以后永在的神，就是父神自己，祂用恩典和平安来问候教会。 【启1:5】并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。 父神描述耶稣是“从死里首先复活”的，这是神赐给教会非常有力量的信息。耶稣基督为人类的罪来到地上，并且祂战胜了死亡，为我们赢得了复活的、新造的生命。并且，耶稣到地上来，也是要显明父神，所以当祂被挂在十字架上的时候，父神的一切品格和属性都被显明了出来。 基督徒需要明白神的属性，需要明白耶稣向教会所揭示的父神的属性，这是非常关键的。因为只有当我们领受了耶稣所启示的父神的品格、属性的时候，我们才能明白天父对我们的要求是什么？因为天父对我们一切的要求都严格地基于祂是谁！ 当明白天父一切属性的时候，那些渴望进入天国的人，就可以根据祂的要求调整自己的生活了。神也给了每个人机会，可以选择在敬畏神中生活，并严格地基于耶稣显明的父神的属性，活在对神的敬畏中。 耶稣来启示父神的属性，只为一个明确的目的，就是让我们知道神对人的要求。当主神称祂是从死里首先复活的，意味着祂已经成功地完成了向世界显明父神的使命，祂向世人启示了父神，然后祂复活，回到了天上。 理解耶稣所启示的父神的属性，将给予我们一个机会，让我们选择是否要过圣洁的生活。因此，那些重生的人将会选择过一个圣洁的生活。因为耶稣基督显露出来的全能的父神的属性就是：祂是圣洁的。所以我们必须调整自己的生活，过圣洁的生活，来讨祂的喜悦。 认识耶稣基督向我们所显明的父神的特点、属性，这会引导我们该如何生活，让我们能够明白如何教养孩子，如何在工作中持守救恩，如何在家庭中作好父母的角色，并查验自己是否有公义，明白什么才是正确的。如果我们想要进入神的国度，那我们必须是公义的。 父神要把我们带向基督的十字架 知道耶稣所显明出来的父神的属性，这将帮助我们对永恒作一个决定，这决定将会影响我们的结局。在<启示录>1章5节，当父神定义耶稣基督是从死里首先复活的时候，祂所指出来的就是耶稣的十字架，意味着，祂所要显明的就是耶稣的十字架，教会所拥有的最强大的武器就是耶稣的十字架，这信息将会永远改变我们的生命。 耶稣复活了，并且坐在父神的右边。祂是从死里首先复活的，这意味着祂已经从死亡里回来了，祂已经为我们的罪付出了代价。祂被钉在十字架上，当祂这样做时，神就把教会引向加略山的十字架，要我们注视在十字架上。 但不幸的是，这一代的教会忽略了十字架，他们抛弃了耶稣福音的核心-十字架，他们忽视了基督救赎的核心-十字架。 现代化的教会误解了神的恩典，以为主取消了对圣洁的要求 因为接受了后现代主义的生活，所以现今教会丢弃了耶稣的十字架，他们太现代化了，以至于十字架在他们的生活中显得过时了。他们认为十字架太古老了，跟他们好像没有什么关系了，他们不想看它，觉得它看起来很过时，太古旧了。一个人越现代化，就会越拒绝耶稣的十字架。这会使他对神的圣洁的认知降低。并且他们所接纳的掺杂的福音，他们误解了、错解了耶稣的恩典，所以现在他们对神的圣洁的敏感度降低了，好像当恩典来到的时候，主取消了对圣洁的要求一样。 […]

平安，家人们！今天与您分享《一个基督徒真正的标志是什么？》下集。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 受逼迫才是真正基督徒的标志 【林后11:23-28】他们是基督的仆人吗？（我说句狂话），我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。 有逼迫才是一名真正的基督徒的标志。无论走到哪里逼迫跟随我们，无论做什么逼迫跟随我们，无论说什么逼迫依然跟随我们，这才是真正基督徒的标志！ 【腓1:28】凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于　神。 受逼迫是基督徒得救的标志和证明，是我们为了得到基督必须要承受的。所有逼迫信徒的，若没有在基督里正确重生，没有拥抱圣洁公义，当那一天一定会受到耶和华公义的惩罚，他们最终将经历那永远的硫磺火湖的刑罚。 【腓1:29】因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。 基督十字架和宝血的福音呼召我们接受救恩，我们接受救恩的同时也进入到面对逼迫的状态-这是伴随着逼迫的救恩。当我们斥责这个邪恶世界的罪恶时, 世界不会爱我们，反而会来逼迫我们。 【约15:20】你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。 被逼迫才是基督徒的标志！被逼迫才是基督徒真正拥有十字架和宝血救恩的标志！ 【提后3:12】不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。 如果你是重生的话，必须要受逼迫，这是一个条件。现在很多教会所传讲的恩典，已经远远偏离起初的福音！很多教会都在享受中、安逸中堕落了。一个真正能把人带入天国的福音在世界中是受逼迫的，是要与基督一同受苦的，是带领人走圣洁公义救赎之路的。 【彼前4:12-13】亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。 逼迫是必须的，为什么我们这么讨厌逼迫的事情呢？我们必须要受逼迫，这才是进入天国的真正的标志。 当你穿着圣洁的衣服，可能会有人嘲笑你穿得保守。在你的公司，你不愿意在工作上做假账，你的老板可能会逼迫你。那些选择公义的人，逼迫是一定会有的，当逼迫临到我们身上的时候，不要以为什么奇怪，因为这对基督徒来说是必须的，是正常的。 【但6:11】那些人就纷纷聚集，见但以理在他　神面前祈祷恳求。 【但6:17-22】有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：“永生　神的仆人但以理啊，你所常侍奉的　神能救你脱离狮子吗？”但以理对王说：“愿王万岁！我的　神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在　神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。” 但以理是公义的。为义受逼迫的人有福了，神的国度是他们的！ 【但6:23】王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的　神。

平安，家人们！今天与您分享《一个基督徒真正的标志是什么？》上集。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 初代教会是敬拜耶稣的，初代的信徒是天天赞美主在十字架上的舍己和复活的。他们传讲圣洁，过着与世界区别开来的生活。两千多年过去了，今天我们传讲的福音与那古老的、原始的福音偏离太远了！现今这个世代，很多教会被世界的体系充满：世界的管理方法，世界的唱歌的技巧，世界的为人处世…世界的价值渗透进了教会，甚至教会中蔓延着世界的罪。 教会必须从世界当中分别出来，耶稣在加略山十字架上的事工，就是要把祂的百姓从这个世界的不道德、腐败、贪心、世俗的情欲当中区别开来归给主。现今很多教会已经失去了神的同在，因为他们的心已经离开了主。 虚心的人有福了 【太5:3】虚心的人有福了，因为天国是他们的。 虚心的人知道自己算不得什么，知道甚至自己的生命都是属于神的。接受主耶稣，对于任何一个人来说这本身就是恩典，若不是神的允许，没有人能够接受主；如果没有神的帮助，我们根本不可能跟随主！ 如果我们真的知道是神每天早晨把我们唤醒，是神赐给我们呼吸，我们就会明白，现在我们所拥有的一切，甚至是生命都是从神而来，我们自己是没有任何能力的。如果没有神，我们就什么都没有。 “虚心”在希伯来语中的表达是“要像乞丐一样祈求神”的状态，是心灵非常贫穷，每天每时每刻要靠祈求神才能存活的状态。拥有这样心态的人才是虚心的人。 【太5:4】哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。 为着自己满了罪恶的状态而哀恸，我们就会得着神的安慰、神的慈悲怜悯和神的饶恕。如果我们真的明白自己是多么的贫穷，我们会极其哀恸的。那些哀恸的人，他们就会变得温柔了。 【太5:5】温柔的人有福了，因为他们必承受地土。 这里的地土指的是新天新地的地土，这地土将会是永恒的。温柔也是基督的形象，因着祂的温柔，祂放弃了自己的荣耀，降生在马槽里，最终为救赎我们走上了十字架。 【太5:6】饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。 当我们知道自己是贫穷的，意识到自己不可能拯救自己，就会在主面前哀恸、谦卑、温柔、饥渴慕义。当我们渴慕神的公义的时候，我们就必得饱足，就能够得到神的怜悯，神就会把祂的公义放在我们里面。因为知道我们自己没有能力，只有靠着神来怜悯我们。如此，神就会洁净我们的心，使我们成为清心的人。 【太5:8】清心的人有福了，因为他们必得见　神。 清心的人已经与神和好、和睦了，这样的人可以把失丧的灵魂带到基督面前，让他们也能够与神和好。这样的事情，这样的过程，诠释了“虚心”，这一切都是因着人能够拥有天国的眼光、天国的立场。 虚心的人有福了，哀恸的人、没有任何希望的人有福了，渴慕神的公义的人有福了，怜恤人的人有福了，清心的人有福了，使人和睦的人有福了，与神和好的人有福了，这样的人才能成为神的儿子。 为义受逼迫的人有福了 【太5:10】为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。 如果我们选择跟随基督，成为一名基督徒，但仇敌并没有针对我们、攻击我们，我们就必须仔细省察自己是否已经真正的重生了。我们是否在神面前虚心哀恸、温柔谦卑？是否饥渴慕义？是否成为了一个怜恤人的、清心的、与神和好的人？

平安，家人们！今天与您分享《基督真正门徒的形象》下集。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 现今教会弃绝、藐视了耶稣十字架的救恩 【加1:6-10】我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。…我现在是要得人的心呢，还是要得　神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。 若有人来传福音，与那传给我们耶稣十字架宝血的不同，那他们就应当被咒诅。 第10节，另一个版本说，如果我要讨人的喜欢，我还会是基督的仆人吗？我们这一代也拒绝了耶稣，哥林多教会拒绝了宝血，现今的教会也以同样的方式弃绝了耶稣。 【赛53:3】他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。 耶稣来为了拯救你我，给我们带来了如此昂贵的救恩，而祂自己却要经历忧患和苦难，那么基督的门徒也必须在世上经历这样的忧患和苦难。哥林多教会藐视了祂，现今的教会也是这样。 【王上22:8】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”… 这节经文反应出，人们总是弃绝神和祂的仆人。 保罗向教会展现出真正基督教会的形象，现今教会可以接受吗？ 当我们被圣灵光照启示时，我们怎么可以再落入同样的陷阱中呢？那个时期，哥林多教会就是属世的教会，他们的信徒和真正的基督的门徒有一个鲜明的对比。我们可以看<哥林多前书>4章8节的经文与9节的经文是个非常鲜明的对比。第8节是教会在世界上庆祝，有一个盛宴，很大的饱足，他们就像一个人已经吃饱了，现在正在畅饮。然后保罗把这个和第9节进行了对比。那么，谁是耶稣珍爱的门徒呢？ 保罗从第9节开始向他们展示耶稣真正门徒的形象。 【林前4:9】我想　神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。 “成了一台戏”这句话，犹如在舞台上，在剧院里，供人们观看和欣赏。 【林前4:10-11】我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处。 这句经文表达的是对哥林多教会信徒的厌恶。基督的真门徒在这里为着主的缘故算是愚拙的，但是对于哥林多教会他们自己，却处在一个高位，好像他们是聪明的。 【林前4:12-13】并且劳苦，亲手作工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。 这里描述的是真正基督的教会，真正的基督徒的形象。  我们看到现今的教会里面的信徒可以穿着任何他们想穿的衣服。他们已经与世界联合了，牧师有很多的房产；他们非常适应并享受这个世界，他们关心在乎公众的评价舆论。这些现代化的牧师传道人，是都市版的传教士。 在我们guo内一些经济繁荣地区的教会，可以看到重金打造的水晶般的圣殿。人们在教会里谈论着自己的学历自称我是硕士、我是博士，教会里有医生、律师、生意人、演员、企业家，职业经理人坐在那里，坐在那华丽现代化的教会里。我们了解到，当一些牧师讲道的时候，他必须确认在他讲道时是否有大人物到来，并告知接待人员说：你去请他坐在最前排，他们很看重那穿细软衣服有权贵的人。

平安，家人们！今天与您分享《基督真正门徒的形象》-上集。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 现今的基督徒与一个完全重生的基督徒有着非常大的偏离，他们坐在教会里却并不知道成为基督的门徒意味着什么。所有人被呼召是为了服侍神，我们接受耶稣的原因就是我们可以去服侍祂，服侍天上的父。 在基督台前的审判，神要审问我们在地上所做的一切 哥林多城市因为商业贸易而繁荣，这个城市有两个海港，所以有很多商业和生意，它成为了商业中心，贸易中心。保罗是在这样的环境下建立了哥林多教会。保罗给那里带来了复兴，然而因为他们处在富足之中，随着时间的推移，他们就开始藐视他，轻看他，甚至诽谤他、抹黑他。保罗非常怜悯他们，因为他们开始离开神了。 【林前4:5】所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从  神那里得着称赞。 保罗在警告哥林多教会:如果你们不认真听从我的警告，主会来审判你们。 这句经文在谈论基督台前的审判。对信徒来说，当他们到达天堂时，所有的意念都会被显明出来。因此，当我们被提进入天国时，每个人都必须站在神的宝座前，要把我们在地上每一个意念和想法都要给出说明。所有的一切都要曝光-祂要照出暗中的隐情。 如果我们是那被提中的一员，当我们站在基督的审判台前，在天国里，祂会把我们的一切都显露出来。这是一个完全问责的时刻，这甚至包括我们如何处理赐给我们的恩典;有没有把这恩典传讲给更多的人？所以，有一个问责的日子，清算的日子将要来到，并且无人能逃避。而对于那些悖逆的人，他们将在白色的大宝座前，来面对基督难以置信的、最可怕的审判，祂要对我们中间有些人说:“我从来不认识你们，你们这作恶的人，离开我去吧！”有些基督徒会说：“主啊，我们做了这些，做了那些，我们奉你的名说预言、赶鬼”，主会说：“我实实在在告诉你们，我从来不认识你们”。 耶和华必察看各人所行的事，无论善恶。 而那些圣洁的，就如<罗马书>8章1节所说：如今那些在耶稣基督里的，就不定罪了。因为神一定会把我们曾经的每一个意念都显明出来，在我们心中的隐情，那时各人在那里必从神那里得着称赞。所以这更像是一个颁奖典礼。 仇敌成功用世界诱惑教会，使教会专注于地上的智慧和财富 【林前4:8】你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。 另一个版本，我看你已经吃饱了。你们已经饱足了，意味着他们认为他们已经达到了。就好像某个人吃了一顿美餐，现在非常满足。保罗其实是在用讽刺的语调说话。 哥林多教会处于贸易和商业都非常发达的城市，所以他们以他们的货财为骄傲，以他们的金钱为满足，他们拥有非常多的财富。现今的教会也是如此，他们非常重视财物，以财富为自豪。所以神通过讽刺的语调来纠正他们，震动他们。哥林多教会的堕落，和现今教会的堕落是非常相似的。 哥林多教会是一个看重人的智慧的教会，然后保罗责备了他们，来唤醒他们认清一个事实：真正重要的是神的智慧，天国的智慧。他们为自己的财富感到骄傲，追求如何生活得好，却开始拒绝保罗，那一位教会的建立者，开始这事工的人；那一位教导他们怎样接受耶稣，曾经训练他们怎样与基督同行，怎样专注在圣洁上的人。他们已经把这一切都忘记了。同样的事情也发生在今天。 他们所拥有的属世的智慧欺骗了他们，所以他们说他们是饱足的。他们觉得自己已经达到了，认为自己已经完全了，不需要再预备了。他们已经结束了工作和使命，去专注于财富，表现的好像已经为弥赛亚的到来作好了预备，他们现在已经可以到达天堂了，但他们真实的状态是需要更多的提升和改变。由此保罗说，我看到你已经与基督一同作王了，因为他们的行为就好像他们已经作王了。这非常令人震惊，保罗在讽刺他们，责备他们的不成熟，就是他们的骄傲自满，淫乱，专注在属地的财富中，并以此为骄傲，然后保罗斥责了他们的自我满足，不冷不热，教会已经堕落了！责备他们，是因为怜悯他们。 他们开始的时候是非常好的状态，非常的火热。 【林前1:7】以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。 当保罗开始建立教会时，他们是非常好的火热的，他们有各样属灵的恩赐。他们开始的时候就有圣灵，就有属灵的基督徒的生命，藉着保罗有很多残疾人站起来行走。保罗在那里建立了教会，并且训练他们，然后给他们祝福，这祝福成就了，他们富足了，饱足了。这听起来难道不像现今的教会吗？给他们祝福，这祝福成就了，他们却落入了魔鬼的谎言中，魔鬼对他们说：“通往十字架的道路是非常曲折的，为什么要这么麻烦呢？为什么要为十字架的道路烦恼呢？那有这么多的苦难，你们是现代化的，不需要再受苦了”，然后他们开始追求世上的东西。

平安，家人们！今天与您分享《离开自满和轻省的道路，真门徒走十字架受逼迫的苦路》。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 真正的门徒必须发出基督的光来 【约8:12】耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。” 【太5:14-16】你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。 耶稣说我就是世界的光，然后祂对门徒说：你们也是世界的光，必须发出基督的光来。这是祂在定义谁是祂真正的门徒。 真正的门徒应该发出基督的光。完全地降服主顺服主，专注于天上，是公义的，过着圣洁的生活，无可指摘，有怜悯饶恕，有恩慈，像耶稣一样仆人式的领袖，有爱心，对耶稣有认真的献身，爱祷告，有谦卑，温柔，忍耐，节制，像耶稣一样能接受苦难;勇敢的，感恩的，智慧的，负责任的，对永恒是坚定的，忍耐到底的，遵守神的旨意和命令，忠诚的，正直的，珍贵神国度的，决心投资在永恒里，他们是殷勤的，有信心的。他们穿着神赐给他们的衣服。 【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。 真正的门徒在基督的光明里行走，意味着他们是圣洁的，是公义的，敬虔，敬畏神的，追求光明的国度。他们效仿耶稣。当主带来大光，门徒却继续在黑暗中行走，这是不可能的。如果我们说自己是基督徒，那问自己的第一个问题：我真的发出了基督的光吗?  做主的门徒必备的第一个条件就是，必须完全降服在耶稣的权柄下。第二个条件，在降服之后必须向耶稣学习，效法祂。当祂发出光，那我们也要发出光，当祂兴起残疾人，我们也要兴起残疾人。耶稣是圣洁公义的，我们也必须追求圣洁公义。 耶稣为我们喝苦杯 基督徒要忍受来自世界的逼迫 患难和拒绝 【可14:36】他说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。” 天父的旨意和计划，这一切都已经定好了，但现在痛苦来到。耶稣非常惊恐、难过。这非常惊人，耶稣在求父把这杯撤去。 主在地球上所经历的苦难是难以想象的。我们作为基督徒不能喝这个杯，因为它太沉重了，只有耶稣才能喝。这杯和在客西马尼园里的煎熬以及痛苦应该成为我们经历痛苦时的一个效法。 【可10:33-40】“看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。”西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们作。”耶稣说：“要我给你们作什么？”他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣说：“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯你们能喝吗？我所受的洗你们能受吗？”他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。” 当雅各和约翰要求祂，把他们一个放在左边，另一个放在右边。祂对他们说：“我所喝的苦杯你们能喝吗？”现在这杯就在这里，你想要高位，但你能忍受这痛苦吗？ 他们误解了，他们想要高位。 耶稣所经历所忍受的那杯是难以置信的，祂为你我喝下了神忿怒的杯。耶稣对雅各约翰所说的“我所喝的那杯你们也要喝。”然后我们看到，后来人们拿刀刺透了雅各，雅各就殉道了。所以主说会有逼迫。 如果我们看到耶稣被嘲笑，被吐唾沫，被鞭打，被杀害，然后再看到门徒们在地上所经历的，我们开始理解谁才是基督真正的门徒。

平安，家人们！今天与您分享《得知真道以后再堕落，就不能重新懊悔了》。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 主耶稣在寻求这个世代的关注，正在寻求我们的关注，使我们可以回应关于悔改预备主要来临的信息。只有祂，弥赛亚耶稣，才是世界的救主。所以当救主来的时候，祂值得所有人的关注。 现在，死亡正在地球蔓延，只有那些顺服神的人和小心谨守的人才能度过这危险的时刻。我们可以看到，GUAN状可以检测出那些不顺服的，悖逆的、不遵守法规的，漫不经心的，不听从的人。 当我们重生后又回到罪中，就是把耶稣重钉在十字架上 【来6:1-3】所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠  神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。  神若许我们，我们必如此行。 主在这里警告那些在基督里一直作婴孩的，一直不能成熟的基督徒。 【来6:4-6】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过   神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了， 因为他们把  神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。 第6节，祂说“不能重新懊悔”，“不能”这个词是重点。换句话说，当一个人重生，然后又回到罪中，就是在把耶稣重钉在十字架上，使祂再次蒙羞、受羞辱。耶稣的宝血是最终极的牺牲，最终的献祭，可以把人从罪中带到公义里，从这个堕落的充满罪恶的世界带到神的国度中。因此如果我们重生了，被耶稣大能的宝血所救赎了，可是又回到罪中，那么耶稣的仇敌将会嘲笑耶稣说：“那十字架作用是什么呢？那十字架和宝血是为了什么呢？它并没有帮助到人们。”这样，我们会使耶稣当众蒙羞，当众受羞辱。 主所警告的是有真实属灵经历的教会 耶稣在<希伯来书>第6章4-6节所针对的对象是拥有真实属灵经历的基督徒。例如，看到主揭示来世的巨大的权能，就是即将来临神的国度的权能，这是一个巨大的经历，强大的凭据，是每一个基督徒都想要拥有的。并且，他们尝过圣灵、尝过天恩的滋味。这意味着，他们是与圣灵有份的，他们与主曾有过一个真实的关系，他们与神同工过，他们是与主的救恩有份的，他们是与圣灵同行，与主同行的。他们曾经投资在永恒里，他们有一个真实的经历，一个对救恩实际的经历和体验。 但是，这些基督徒接受了基督，就像加略人犹大一样，然后跌倒，又回到了罪中。他们来到了主的面前，并且尝到了真正的救恩，然后魔鬼的网罗来到他们的道路上，重新抓住了他们，他们就又陷在罪里了。这样的基督徒，离弃道理，就不能再让他们悔改了，因为赎罪祭已经没有了。所以要谨慎持守我们基督徒的救恩。 谁是教会里的犹大？ 教会中有两种基督徒，一种是接受了救恩，真正重生的，还有一种就是没有重生的，他们陷在网罗中，最终从真正的救恩中滑落。 其中一种基督徒一开始就不在教会里，他们属灵的状态是被关在门外的。并且，他们属灵状态不是突然改变成这样的，只是到了某个时刻，他们真正的属灵状态才被显露出来，他们甚至不是我们中的一部分。这类人像加略人犹大一样，从一开始他就是这样的，只是到了某个时刻，才显露出他真正属灵状态的问题，就看出他不是跟主一起的。 正如加略人犹大已经看到主耶稣在地上的事工，他与主一起同行。那位宇宙的创造主，人类的创造主，他与祂一起同行，加略人犹大看到了主耶稣在他的眼前兴起了残疾人，看到了主耶稣打开瞎子的眼睛，看到了主耶稣打开耳聋的耳朵，看到了主耶稣使死人复活，看到主耶稣止息了风浪，看到了主耶稣用五饼二鱼喂饱了除妇女孩子约五千人，当犹大看到这些神迹奇事，看到这一切之后，竟然堕落了，并且他出卖了耶稣。

平安，家人们！今天与您分享《不要成为失去盐味的基督徒》。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 你真的知道跟随耶稣进入天国意味着什么吗? 【路14:25-27】有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。 不能作主的门徒。换言之，这样的人不可能是我的跟随者，不可能重生，不可能被救赎。这样的人不能看见永恒荣耀的天国，不能看见神。 今天在教会里我们看到很多人都只是简单地跟着耶稣，因为他们只是为得到一些益处。耶稣转身很严肃地问他们：你们真知道跟从我是什么意思吗? 是的，教会中很多人跟耶稣同行，他们只是想得到好处，享受祂的美好，享受在教会里的感觉，因为这样他看起来是被洁净的，看起来是很合群的，不像外面的酒鬼那样，他在世人眼中的形象是非常好的，当他说：“赞美主”，办公室里的人会说：哇，这个人是井井有条的，他是重生的，他不喝酒，不吸毒，不鲁莽，这个还没有结婚的年轻人，是重生的。这就是现在教会中所发生的事情。 人能为今生算一笔精细的账，却没有花时间计算自己的永生 【路14:28-30】你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’ 如果你想要盖一个房子，你需要坐下来考虑你的财务和花费，在你采取措施之前先征求意见，这是很正常的。如果你打好了基础，却不能完成它，别人会嘲笑你说：这个人开始了这段行程，却不能结束。预示着如果你没有成功，你将会进入地狱。 如果你想要承接一个事业，你也需要坐下来看看，你是否能够承接并完成它，这是很正常的。但是为什么人们每天都忙于自己的事业和生活，却没有时间坐下来评估一下自己的永恒呢？哪一个最重要呢？ 如果你想要成为一名律师，你会问：我需要学习什么课程？我要选择哪一个大学呢？我能负担得起吗？但是你却没有坐下来计划你的永生，我想在哪里度过永恒？我能负担得起这代价吗？我有足够的资源吗？我还缺少什么？没有人去这样思考，甚至都不会这样做。 现今的人们太忙了，几乎没有人说：“永恒是非常重要的，我需要怎样做才能承受永生呢？我需要怎样程度的献身呢？”人们计划自己的家族事业和企业、计划怎样买房子、计算旅程花费非常容易，但是要他们坐下来计划自己的永生却很困难。 我们的永生只在两个地方可以度过：天堂或者地狱，所有人都想与神在天国里度过永恒，在新耶路撒冷，在和平的家，神的城，而远离硫磺火湖的折磨，但这是需要付出足够代价的。 即将来临的王是凶猛的战士，无人能打败祂 <以赛亚书>63章定义了王的到来，祂非常凶猛，没有人能打败祂，没人能面对祂。所以我们要思考自己的状况，坐下来酌量自己是否可以与祂对抗，如果不能，就要赶快与祂和解。先遣部队已经来了，我们要询问他们说：“即将到来的王的和息条款是什么? ”那他们会告诉你：“接受福音，悔改，远离罪，接受耶稣，在你的生命中保持公义和圣洁。” 现在我们可以看到即将来临的灾难时期的一些象征性事件，比如GUAN状，直到今天它仍在肆虐，令世界为之恐惧。如果我们不想进入即将来到的灾难和大灾难时期，就要确保自己在被提的时候进入荣耀的国度里。 【赛63:1】这从以东的波斯拉来，穿红衣服、装扮华美、能力广大、大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。 弥赛亚呈现给我们的第一件事就是祂带给我们的救恩。可以看出祂是一个非常公义的、凶猛的审判官，但祂没有急于审判，审判是在救恩之后，祂给我们时间，祂的恩慈每早晨都是新的。 若不遵守耶稣关于真正门徒定义的教导，就会失去盐味成为叛教的基督徒

平安，家人们！今天与您分享《不舍己背起十字架就极容易陷入叛教的危险》。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 现在地球发生的灾难、饥荒、GUAN，这所有的状况都在指向一件事，就是弥赛亚要来了，天国近了。被提的时刻即将来到，这是真实的清算的时刻。当那一刻来到我们就会知道，谁是真正顺服耶和华神的，谁是真正接受圣灵的，谁又是真正重生的！  主在藉由这些向全地呼喊：要悔改，这样我们必看见祂的拯救，必看见荣耀的国度。所以主希望每个人都能顺服、降服，并且听从。这不是一个表面的喊口号，只在那里呼喊说“主啊，我顺服你”就代表是真的顺服。这是一个属灵的领域，祂要看我们的心，祂是监察人心的神。 神的意念非同人的意念，无人能测透祂 当谈论到被提的主题时，其中一个方面就是天国荣耀的衣服。换句话说，就是主的衣服。主定义了祂自己的教会，他们将在耶和华的宝座前敬拜。他们所穿的是荣耀的、发光的、洁白的衣服，而我们就是那预备衣服迎接弥赛亚来临、进入荣耀国度的一代。 【启19:7-8】我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。 预备这件衣服，就是使我们得以预备好的过程。只有追求悔改和圣洁，才会帮助我们预备好那件衣服，进入天堂荣耀的庆祝。 【伯11:7】你考察，就能测透　神吗？你岂能尽情测透全能者吗？ 【诗145:3】耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。 没有人能测透祂。你能测透神的奥秘吗？为什么神的荣耀只降临在追求悔改和圣洁的教会当中？为什么只有这里有那么多神迹奇事彰显？祂的伟大、祂的奥秘，是我们无法测度的。 【赛55:8-9】耶和华说：“我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。” 祂的道路无人知道，没有任何一个人能理解、能测度。祂是至高的主，祂做任何事情都不需要征得人的同意，祂做祂想做的任何事情都不需要请求任何人的允许。 不要让任何人影响我们得到救恩，进入天国 【路14:25-27】有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。” “转身”意味着，这是神的怜悯，这是一个恩典的行为。祂本可以就这样离开他们，让他们以为他们会去天堂，而其实他们却永远无法到达那里。 主将十字架的福音传给这个世代，给我们这一代人。无论什么人，意味着，包括你我在内。任何一个人要到耶稣这里来，都要爱耶稣胜过其他任何人。由此，耶稣在家人这个问题上举起红色的旗帜在警戒我们，因为我们的家人是能够拦阻我们进入神国度的。 【路14:16-20】耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’” 这就是羔羊的婚筵。这不正是主在对我们说的话吗？当神藉着一切环境以及祂真仆人的教导去告诉并邀请他们说：“弥赛亚就要来临，神的教会将在荣耀的国度里敬拜，圣洁的教会将要被提，那真实的时刻就要来了！”而那些回应这邀请的人，有些人说他刚买了一块地要去看看，有些人说他刚买了五对牛要去试试…所以耶稣在<路加福音>14章25-26节中针对家人给我们提出警告，因为有时候家人会阻碍我们走向天国的道路。 必须从视家人、朋友为第一位的错误关系中分离出来 【可8:34-36】于是，叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”

平安，家人们！今天与您分享《受苦与十字架是跟随基督的中心》。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！ 【赛34:1-3】列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听！因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾，诸山被他们的血融化。 这里在说，如果不悔改，主的审判就会临到，这是祂对列国的忿怒。这发生在被提之后。在被提之后，主的日子开始，直到弥赛亚带来千禧年的和平国度。被提之后审判将会临到地球上所有国家。<以赛亚书>34章这有两层含义：这个预言的不同层面，适用于现在和即将来临的日子。 现在世界正在经历什么？冰冻卡车，尸体发臭，医院太平间停满尸体…这一切都是即将来临的灾难时期的写照。这是要警告我们主的日子要来了，主即将来临的审判比这个更糟糕，这只是一切灾难的开始，最糟糕的会在教会被提到荣耀之后发生。主是公平的，祂已经预先警告了人们，公平的警告伴随着忠告和劝诫，这忠告就是悔改，接受基督，并且行走在圣洁中，为主耶稣的荣耀再来而预备道路。 作耶稣门徒的代价，撇下一切跟随主 【路14:25-26】有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）。 换句话说，这样的人不能重生，不能成为耶稣的跟随者，不能看见荣耀的国度。 【路14:27】凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。 要背起我们的十字架跟随耶稣，任何一个不背起自己的十字架跟随耶稣的，就不能得救。耶稣在加略山带给我们的救恩，是十字架和宝血的救恩。如果从福音中除去宝血和十字架，那么我们就根本得不到救赎。任何一个不背起自己的十字架跟随耶稣的人，不能被拯救，不能重生。 【路14:28-30】你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’ 这里在说，有的人开始了他的基督信仰的旅程，但最终却不能进到神的国度里。 【路14:31-32】或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。 通常当国王开战时，军队前面有4-6匹马，如果另一个国王想投降，他们就能看到骑着驴子挥舞着树叶或白手帕来求和的先遣部队，通常会为即将到来的国王提供和平的条件。现在有一支先遣部队已经在地上，带着荣耀的王的和平条款， 祂是一个强大的王，至高无上的王。所以你更愿意问祂说：“主啊，你和息的条款是什么？” 因为我们是一个人，祂是一个王，然后祂会告诉你说：悔改，转离罪恶，成为圣洁，然后你将会有平安，这样你会与王和解。 如果想盖一座楼，必须计算自己是否有能力可以建造完成？一个王将要来了，来享受祂强大的胜利，祂也必须得胜，那最终我们要做什么才好呢？谁能不交出自己的一切呢？ 在第33节中，祂用同样的方式总结。 【路14:33】这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。 换句话说，就不能重生！不能看到神在荣耀里的国度，这是很关键的、非常惊人的经文。祂说，必须恨恶自己的父亲、母亲、家人，除非背起自己的十字架，否则就不能成为我的门徒，也必须要恨恶在地上的生命。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          这是主定义能进入天国的教会的一个最重要的标志。谁是这样的基督徒呢？我们应当怎样在大灾难没有来到之前，预备好进入神荣耀的国度？