03 揭开启示录-下集

平安，家人们！今天与您分享《揭开<启示录>》下集。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！

全能者父神，耶稣基督，圣灵问候教会

【启1:4-5】约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的　神和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。

这七个教会在与主同行的道路上，但他们中的一些，主说，他们是死的，还有一些已经从起初的爱心中滑落了，有一些已经堕落了，就像老底嘉的教会，主说要悔改，也有一些主称赞了他们。亚细亚的七个教会，代表着每个世代的教会，也代表着现今的教会。

无论世界的情况有多糟糕，主能够给我们盼望和祝福的保障，祂也会为我们争战。我们的主耶稣是地上所有国家、所有君王的统治者，祂是那一位至高的王。<启示录>这卷书是以耶稣的胜利来结束的，所以祂是可以给我们保障和盼望的神，这样我们就都有盼望了，祂的得胜也会属于我们。不管发生多么糟糕、可怕的事情，只要你是与神同行的，与神一同站立的，那你一定是得胜的。现在无论地上发生什么样的事情都没关系，因为耶稣基督已经是万王之王了。 

【启1:4】约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的  神和他宝座前的七灵，

这就是父神祂自己，耶和华祂自己，以色列可畏的神。父神是从永恒到永恒的存在。

【诗90:2】诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是　神！

这里说到父神的永恒。我们有一位持有永生生命的神，祂从亘古就存在了。很快我们就会明白，教会的议程对主来说是多么的重要。神宝座前的七灵已经被差派给教会了。

【提前1:17】但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的　神，直到永永远远。阿们！

这里谈到神的永恒，并且神邀请我们进入祂的永恒里去。

神宝座前的七灵，完全的圣灵，赐给教会能力

【启1:4】约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的  神和他宝座前的七灵，

神的七灵就在祂宝座前。神的七灵代表圣灵。数字七代表着神的完全，神的圣洁。到了<启示录>2-3章，神宝座前的七灵被差遣到教会，要把能力赐给教会，能够带领教会。

【启3:1】“你要写信给撒狄教会的使者说，那有  神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。”

这里神的七灵，就是在全能者宝座前的那七灵。七灵就是圣灵。

【太3:16】耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。

神的灵从天上降在耶稣身上，所以耶稣可以行那一切超越的神迹奇事；所以耶稣来到旷野禁食40天受试探时，能够胜过撒但。当那七倍的灵降在耶稣身上的时候，祂才能够在加略山完成祂的事工，成就了加略山的使命。

从神而来的七灵，那完全的神的灵降在祂身上的时候，祂赐给教会那复活的生命，打败了死亡，这不是简单的事情，这不是小事。你也可以祈求这复活的生命，来打败你生命里的死亡，击败仇敌。所以你也可以向神祈求这得胜的生命。

很长时间以前众先知就在预言弥赛亚，就是神的羔羊、神的儿子耶稣基督的降生，以赛亚先知也预言了神的灵会降在祂身上，所以当神的羔羊来到，这一切的预言都成就了。

【赛11:2】耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。

智慧和聪明是从神而来的，神的智慧可以使祂在完全的超越中执行祂的使命。耶稣在十字架上打败了死亡。祂的谋略和能力，拯救了一切，使任何一个来到祂面前的，通过信靠祂，都可以进入神的国度。神的灵也带给祂知识的灵、敬畏耶和华的灵。

神宝座前的七灵现在差遣给教会了，这就是告诉我们，教会在父神的心中所占有的重要位置，是中心位置。

【赛61:1-2】主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们　神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。

因为耶稣领受了圣灵，然后祂也请求父神把这七灵赐给教会。然后神就赐给教会神宝座前的七灵。神的灵赐给耶稣的能力，使祂胜过了试探，胜过了撒但。藉着主耶和华的灵，祂能够医治病人，能够兴起残疾的，能够打开瞎子眼睛、打开耳聋的耳朵、使死人复活。

一直到如今，这七灵藉着祂的仆人在教会不断的兴起瘸腿的，就是《圣经》中所记载的神迹。神的仆人忠实地预备列国，宣讲公义、悔改、圣洁，宣告主耶稣的来临。主现在在帮助教会！

如果你接受了救恩，你会领受到圣灵所带来的能力，帮助你离开罪恶

【启1:5-6】…为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父　神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！

教会不要把自己看得那么渺小，我们成为神的百姓，拥有尊贵的身份，并且我们是至高神的祭司。祂赦免了我们的罪，用自己的血使我们脱离了罪恶。 

【多2:14】他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。

在这要问的问题是：自从你接受主耶稣以来，你有没有从所有的邪恶与罪恶中脱离出来？你有没有得着真正的救赎？因为同样降在耶稣身上的灵，也同样赐给了教会，为要帮助教会。因此神的灵总是带着能力来到！如果我们接受了救赎的恩典，那我们会得着圣灵所带来的能力，这个能力告诉我们要远离罪恶，并且圣灵会帮助我们离开罪恶，圣灵会赐下能力使我们能战胜罪恶。因为圣灵来首先要显明并指正我们的罪，让我们悔改，然后帮助我们离弃罪，战胜罪。 

【罗6:1-4】这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。

这里同样地强调了主赐给我们能力让我们离开一切的罪恶。

当教会预备耶稣来临，也是在预备父神的来临

【启1:8】主　神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”

阿拉法是希腊字母表的第一个字母，意味着祂是始，祂是终，祂就是那一位，除了祂再也没有其他的。这就是父神祂自己，祂在这里定义了祂自己，这里也强调祂的永恒。这里的“以后永在”在新译本当中也被翻译成“以后要来”。

【启4:8】四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：“圣哉，圣哉，圣哉，主　神是昔在、今在、以后永在的全能者！”

英文《圣经》的表达就是昔在、今在、以后要来的全能的神，主神，要来了，教会需要为弥赛亚的来临和父神的来临预备，因为父神自己要降临了！

【林前15:24】再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父　神。

我们现在理解当祂说昔在、今在、以后永在的神的意思了吗？我们必须为神的国度的降临预备，弥赛亚要来了！父神也要来了！

【启21:1-2】我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

新耶路撒冷城是从神那里降下，将由神那而来，神自己也会在那里。

【启21:3】我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；　神要亲自与他们同在，作他们的　神。”

祂要来与我们同住，神祂自己会亲自降临。所以我们正在等候主耶稣的降临！但也要预备父神祂亲自的降临。 

【太5:8】清心的人有福了，因为他们必得见　神。

如果你是清心追求神的人，那你将会看见神，就是父神祂自己。当你读<启示录>的时候,你必须要非常谨慎小心，因为基督的奥秘就要揭开了。弥赛亚会来到，并且祂将要把国交于父。

【但7:27】国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。他的国是永远的，一切掌权的都必侍奉他、顺从他。

那至高者就是父神祂自己。

<创世记>14章17-20节,当祂作为麦基洗德出现在亚伯兰面前，作为至高者的大祭司，带着饼和酒而来，那就是加略山圣约的预表。然后祂说“我是至高神的祭司”。先知但以理在这里告诉我们，这最终的结局，就是我们将会成为至高者的圣民，来服侍祂。

最终弥赛亚会将国交于父，我们要为那一位昔在、今在、以后永在的神（以后将要来的），就是父神，那一位全能者的来临预备。

现今教会中是否能找到这三个里程碑式的标记：患难、国度、忍耐

【启1:9】我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，为　神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。

这是约翰在拔摩海岛上写的，这里提到了三件事情：患难、国度、忍耐。当我们在基督里，这三样东西：患难、国度和忍耐必须要在我们里面成全。现今教会的信徒在接受主耶稣以后，里面是否有这三样东西？患难、国度、忍耐在我们里面吗？

当你接受耶稣后，这个世界一定会与你争战的！这个世界总是想方设法用这世上的东西吸引你。你曾为患难、国度和忍耐受过苦吗？我们成为基督徒，但是还想要赢得世界的喜欢和欢迎吗？不！约翰被流放在拔摩海岛上，被囚禁在那里是因为神的道和耶稣基督的见证。

约翰说我是你们的弟兄和同伴，这意味着，我们都是弟兄，我们是平等的，在这段旅程中，为着神的国度我们是一同受苦、一同忍耐的。为什么要忍耐？因为在这有很多痛苦，很多抹黑，很多嘲讽，很多侮辱，因此在这条道路上必须要忍耐。

在现今教会中是否可以找到这三个里程碑式的标记呢？这三个标记是来定义耶稣的救赎，恩典的救赎的。当苦难临到，这是很不舒服的，但在这苦难的里面，我们可以学习忍耐。当我们受到侮辱，被人憎恶，被人误解，这些能够建造我们的德行，塑造品格。 

耶稣的十二个使徒中，只有约翰是老死的。

马太是被人捅死的，他们刺伤了他的胸膛，后背，肋旁，一剑又一剑，到处都是伤，直到最终留下一堆血肉。彼得，当他要被钉在十字架上，他向那些人请求说：“我不配像我的主这样被钉死，请你们不要把我正着钉在十字架上，请把我倒过来钉死。”所以彼得被倒钉在十字架上。马可被马拖着，穿过街道，他的背部一直被撕裂,就这样被马拖着，直到他死去。安德烈被钉在X形十字架上，当他被带到十字架前时，他说：“我盼望耶稣为我所预备的这喜乐的时刻已经很久了。”多马被长枪刺死，他去印度传福音，他被人用长枪一枪又一枪刺透，最后死在印度。雅各在耶路撒冷被斩首。犹大（达太）被箭射死，所以他被人射了一箭又一箭，直到全身都被箭射满了，直到他死了。有一个门徒被从圣殿顶推下去，这圣殿就是撒但在试探耶稣的时候带祂去的地方，当这个门徒摔到地上的时候，他伸了伸手，人们意识到他没有死，然后他们就拿石头来打他，直到他死去。

而很多门徒也是为主殉道死去的：使徒保罗在罗马被斩首，路加是被绞死的，有的门徒被放到油锅里炸，有的门徒被浇油然后用火活活烧死，有的门徒在斗兽场上被野兽残忍吃掉。

所以当约翰在这里说：“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”

这句话有太多的深意，其实这也在对现代化的教会说话。除非我们与基督一同受苦，否则我们就不是属于祂的。如果我们不在耶稣的患难、国度、忍耐上有份的话，那我们可能并没有真正地重生！这是非常严肃的，基督徒必须要经历这些，我们必须要省察自己的救恩。

现在选择被提前因着福音受苦，还是要选择被提后的苦难

苦难有两种，一种是现在所遇见的，就是在教会被提之前，这个世界会恨你，敌对你，因为你转向了神。可是如果你拒绝这个苦难，这个逼迫的话，那你只能进到被提之后的苦难，那苦难是神已经为那些悖逆的人预备好的，就是在灾难和大灾难时期。所以你要选择哪一个呢？

因为你是基督徒，你追求圣洁，与神一同站立，为神的道和耶稣基督的见证而忍受，所以这个世界就会恨你，仇敌会利用人来攻击你，来恨你，来毁谤你，来诋毁你。牠恨你是因为你与福音、与神一同站立，你为公义站立，为圣洁持守，因为你不要屈服于魔鬼给你的压力，这就是在被提之前你在这今生所要经历的苦难。如果现在你在地上经历了这些苦难，因为你与神站立，因为你是圣洁的，那么你就会进入被提，你就不会经历被撇下后的苦难。

如果你以福音为耻，想要所有人都爱你，想要被所有人都接纳和认可，当你在朋友和耶稣之间权衡的时候，你最终选择了朋友，你因为朋友的缘故而放弃了你的救主，那么你将面临有史以来最大的苦难，就是被提后面对敌基督带来的非常艰难的灾难。

在灾难时期你想要接受耶稣的话，那将是非常艰难的。如果在被提之前，你都不能忍受这很小的逼迫，不能忍受朋友的逼迫和离弃，那在那一天面敌基督的逼迫时，你又怎么能忍受呢？

你去参加面试，因为你重生了不想向罪妥协，那些老板不会接受你的；你放弃了很多世俗的东西，你的朋友不想要和你在一起了…如果现在你连这一点点受苦都不能忍受，那怎么能够忍受即将到来的敌基督呢？那个时期是无法忍受的，那是可怕的时期，那时你想要持守基督的名，你是要被杀的。

初代教会的门徒们能够经历如此多的苦难，他们被杀时仍然是喜乐的，甚至有个门徒被钉在十字架上的时候，在他被杀的整个过程中，他一直在给杀他的罗马兵丁们传福音。他一直在告诉他们要悔改，引用《圣经》，唱喜乐的赞美诗，一直到有一个罗马士兵在那开始痛哭，扔下他的刀，甚至说：不，我也愿意接受主耶稣，把我也钉在十字架上吧。我也要和他一同钉十字架。”那个士兵脱掉了罗马士兵的军服，然后在那接受了主耶稣基督，然后其他士兵们也把他钉在十字架上了。

所以，如果与耶稣同行的这些门徒们，为了得着父神为他们所预备好的永生的生命，这些门徒能以喜乐、庆祝和忍耐的心来经历这么多可怕的苦难，因为他们得到了可以在天堂里与神永远同在的应许和确据。那么现今教会在地上遇见的这些小小的逼迫，小小的苦难，小小的患难，能算什么呢？我们为什么不能忍受呢？没有人因为我们的信仰要把我们倒钉十字架啊！如果我们已经领受到了来自天堂父神那永恒的确据的话，那在地上的这些苦难为什么不能忍受呢？

约翰说“我约翰是你们的弟兄和同伴”，你是约翰的弟兄和同伴吗？你是父神、耶稣和圣灵的同伴吗？约翰说的弟兄和同伴是要在耶稣基督里一同经历患难、国度和忍耐的，为着神的道和耶稣基督的见证。

在你的生命中遇见过这三个里程碑式的标志吗？进入神的国度的路确实是一条窄路。

祷告：尊贵的主耶稣，我愿意悔改并离开一切的罪恶，接受祢在我生命中作为我的主和救主。今天我降服我的生命在祢手中，求祢，我的拯救者，用圣灵来帮助我，坚固我的心，好让我可以与祢的患难、祢的国度并且祢的忍耐一同有份，使我可以得着永生，可以进入羔羊婚筵与主我的神一同面对面。奉耶稣基督荣耀的圣名而求，阿们！