01 宝血带来的拯救，并且吞灭了死亡-第一集

平安，家人们！今天与您分享《宝血带来的拯救，并且吞灭了死亡》第一集。下面我们一同继续在这条古老而又非常美丽的、被主宝血洁净圣化的成圣之路上前行！

耶稣打败了死亡，死亡被吞灭了

当父神不在的时候，他们钉了耶稣的手和脚，手掌的血一滴一滴地流下来，洒在地上。这就是他们对耶稣所做的。

这是主放在教会面前的很严重、很重要的话题，就是让教会回到耶稣的宝血和十字架。非常明确，没有任何模糊之处，这一代的基督徒为什么这么快忘掉主为我们的救赎而付出的代价呢？只有耶稣在十字架上付出的牺牲与代价，才让我们拥有新造的人的生命，带给我们盼望。

【启1:5】并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。

宝血代表基督为拯救我们而付出的代价。宝血带来拯救，死亡被胜利吞灭了。

耶稣是从死里首先复活的，祂进入天堂成为初熟的果实，因此天堂现在期待着这十字架的果实、收获，跟祂一起进入天堂，这就是教会的被提。我们也要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，死人要复活，成为不朽坏的。那朽坏的肉体要变成不朽坏的才能进入神的国度。

耶稣是从死里首先复活的，意味着耶稣的胜利，祂吞灭了死亡，把死亡废弃了，祂流下的宝血就成为了死亡的解毒药。耶稣其实是冠军，因着祂的宝血，打败了死亡，祂为我们打开了道路。

连接地球和天堂的雅各的梯子其实是十字架，是耶稣。信徒爬上这梯子进入荣耀里。这梯子的最上面是耶稣，出现在父神面前。梯子最上边是耶稣完成了祂的事工之后所到的地方，梯子下边抵达到地上。当耶稣降到地上，祂舍弃了自己的荣耀，谦卑自己抵达到人类。这不是像人类建立巴别塔想抵达到神，而是神舍下了祂的荣耀抵达到人类–从神到人！

【林前15:54-56】这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

死亡被胜利吞灭了，把死亡废去，除灭死亡的只有弥赛亚，惟有耶稣能废弃死亡。为了我们，祂已经付出了代价，战胜了死亡，废去了死亡，我们不能留在死亡里，留在罪恶中！耶稣得着的胜利，其实是付出了极其昂贵的代价。我们的救恩是要付出代价的，要更加认真地对待救恩。

死亡是最后的仇敌，祂来要争战的仇敌就是死亡

【赛25:8】他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。

藉着耶稣吞灭死亡，废弃死亡。作为冠军的弥赛亚，当祂知道祂已经完成了使命的时候，祂说“我渴了”，祂非常谦卑，甚至在仇敌死亡面前都非常的谦卑。

【启20:11-14】我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。

白色大宝座前的审判是最后的法庭，是进入永恒状态之前最后的一个阶段。耶稣会坐在白色大宝座上，无论你的社会地位如何，都不重要，无论大小，所有人都要出现在神面前。没有站在基督的审判台前的人都要出现在白色大宝座前面对审判。生命册是记录着神国度公民名字的目录，另一本案卷是行为册，记录着每个人在地上所做的一切。每个行为都有后果，必须要小心。

耶稣通过流血吞灭了死亡，为我们废去了死亡。死亡就是最后的仇敌，祂来要争战的仇敌就是死亡。耶稣自己存心卑微，以至于死，允许人类吐唾沫在祂的脸上，甚至谦卑一直到死在十字架上为止，因为十字架上的死是非常羞辱的。祂进入到死亡里，只有耶稣能进入到死亡，然后把死亡捆绑起来，废去、除灭。

神与人之间的关系，对人类最基本的要求是忠信诚实

【赛25:1】耶和华啊，你是我的 神；我要尊崇你，我要称赞你的名。因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。

“你是我的神”描述的就是人与神之间的圣约关系。忠信诚实，是神与人之间圣约关系建立起来的基本的要求，这要求是不会改变的。跟父神要建立好的关系，忠信诚实是无法再降低的神的标准、神对人的要求，因此我们必须要做到忠信诚实。

可是对于教会为什么这么快放弃那起初的、原始的十字架和宝血的福音呢？现在去传讲现代化的招待肉体的福音，那起初的福音呢？把我们的肉体钉死在十字架上是非常痛苦的福音，就是把肉体钉死的福音。现今教会离开与神之间的圣约，离开最基础、最基本的忠信诚实的关系。现今教会对主来说根本没有忠信诚实，他们仍然以为一切都很好。

最不幸的是现今教会离开了忠信诚实的关系，甚至牧师为了处理好所有的局面，他们向世界肉体妥协了，他们公开地喝酒。他们离开忠信诚实的关系，造成现今教会落入后现代主义，自由主义神学，这也是导致现今教会有堕胎、有情欲之罪的原因。教会总是说平安了、平安了，其实没有任何平安。仍然留在罪恶里，怎么可能跟神保持平安呢？

【赛25:2-3】你使城变为乱堆，使坚固城变为荒场；使外邦人宫殿的城不再为城，永远不再建造。所以，刚强的民必荣耀你，强暴之国的城必敬畏你。

主曾审判之前的世代。只有神公义的审判才让人类惧怕神，就像GUAN状。可是这一代到底出了什么问题？我们应该要惧怕神才对，自从神藉着GUAN状审判以来，我们现在惧怕过神吗？这一代远远地离开了神对这一代的期待。

第2节的意思是，我要高举神，我要称赞神奇妙的事，因为神的审判。耶和华是审判的神，可是现今的教会并不知道神是审判的神，因为他们敬拜的方式、他们与主同行的方式，那种轻忽的态度都告诉我们，他们以为神是不审判罪的。

耶稣为了救赎人类付上了沉重代价，流出了宝血

【何13:14】我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？在我眼前绝无后悔之事。

只有耶稣流下的宝血才能废去死亡。在这庆祝的是弥赛亚带来的救赎，吞灭死亡。主耶稣流下了宝血，吞灭了死亡，完成了祂的使命，然后升天进入到荣耀里，坐在父神的右边，权柄能力的宝座上，现在按着麦基洗德的等次坐在那里。

【诗22:1-2】我的  神，我的  神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？我的  神，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声。

祂被弃绝，好让我们能够得以被天父接纳。当父神离开的时候，他们在耶稣身上所做的事情就是：祂的手上的钉痕流下的宝血，要记得那钉伤的疼痛，钉进去的疼痛。为什么我们那么快地放弃了耶稣为我们的救赎而亲自付出的可怕的、恐怖的代价呢？现今教会里的情欲之罪，假使徒、假先知总是为了金钱而传福音，欺骗会众说：平安了、平安了。可是主在警告：灾难就要来了，我们必须要预备。

【诗22:6-8】但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说：“他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！”

那创造者，全能者，祂是生命，祂是活石，可是现在祂自己说：我是虫，不是人。祂把自己谦卑到怎样的水平。祂付出的代价，祂钉痕手流下的宝血，在这描述的是祂的谦卑，祂是荣耀的超越的王，是创造一切的，祂把自己谦卑到从童女而生。我们必须要尊荣这原始的福音，必须要尊荣耶稣的十字架和宝血。

【诗22:9-11】但你是叫我出母腹的，我在母怀里，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手里，从我母亲生我，你就是我的　神。求你不要远离我，因为急难临近了，没有人帮助我。

父神不在的时候，他们在弥赛亚身上所做的事情就是这样。在这描述的就是祂的受难，祂为了你，天堂把祂关在外面时发生在祂身上的事情。

【诗22:12-19】有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我；它们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手、我的脚。我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。耶和华啊，求你不要远离我；我的救主啊，求你快来帮助我！

他们折断了弥赛亚的骨头？不是。在这谈的是，祂被打得太彻底，好像所有关节都脱掉一样。这就是父神不在的时候，他们在耶稣身上所做的事情：扎了我的手、我的脚。我们有时候静下来好好地想想，他们是怎样的从十字架上把耶稣的尸体取下来的？肯定要先把那个钉子抽出来，不然的话这个尸体不可能取下来。

耶稣流出宝血付出的代价，必有新造的生命

【诗22:24-27】因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。我在大会中赞美你的话是从你而来的；我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他，愿你们的心永远活着。地的四极都要想念耶和华，并且归顺祂；列国的万族都要在你面前敬拜。

在这再度的给出何等的盼望，任何一个在地上受苦、受很多人憎恶的人，这是给他们的盼望，因为神没有藐视他们。然后这里说地的四极，就是整个世界。通过祂买下来的救恩打开了这么大的路，这么大的门！

【诗22:28-31】因为国权是耶和华的，他是管理万国的。地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜；凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。他必有后裔侍奉他，主所行的事必传与后代；他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。

只有耶稣能够吞灭死亡，只有祂能把自己的生命放下，能把自己的生命重新找回来！有关这个拯救而付出的代价，只有祂能做到！因为祂付出的代价，有后裔要侍奉祂。侍奉祂的后裔，是新造的人。耶稣跟尼哥底母说，人若不重生，就不能见神的国。这就是吞灭死亡之后，即将来临的新生命。是新造的，因为这带来的是主的血统。在那些犯罪的血统里，绝对无法抵达神的救赎。因此这里说将要生的民，这个“生”就是“重生”，是新造的生命。

【提后1:10】…他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。

这就是指的圣洁的、重生的，做为特权被拣选的。祂谦卑自己，流尽宝血，进入死亡。受到被钉死的痛苦，为你买下救赎。祂已经把死废去，有了新造的生命。

【腓3:20-21】我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

耶稣已经吞灭了死亡，仇敌完全地被打败。现在我们能持守这个救恩进入到荣耀当中。祂说祂要来，到了那一天，我们的身体要转化成像祂一样荣耀的身体。这个身体能够承受住父神的荣耀，这身体是永永远远的，能够穿过墙壁的，不会受到死亡的影响，不会觉得饥饿或口渴，不会觉得任何重力，不会受到任何时间和空间的限制的。

因着人堕落犯罪，父神杀了羔羊设立献祭

当父神不在的时候，他们怎样侮辱耶稣，怎样折磨祂，怎样杀害祂。神被震惊了吗？他们以那样的方式来侮辱耶稣，那么大的侮辱压伤了弥赛亚，父神被吓住了吗？绝对不是的！当祂看到他们在弥赛亚身上所做的事情，父神并不震惊。当人在伊甸园开始堕落后，父神已经暗示了祂要带来弥赛亚，并且弥赛亚要被杀害以带来救赎。祂知道耶稣要付出的代价。

【创3:15】我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。

另一个版本说：女人的种子，并且在这是男人的“他”。这与弥赛亚在十字架上的受苦有关，这句话就是预言耶稣的拯救，暗示了宝血。

【创3:21】耶和华　神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。

当神创造的时候，所有的一切都是完全的，可是人类的不顺服、悖逆，他们离开了与神的合一，与神隔绝了。因此父神在这杀害了动物，这是首次的死亡，自此死亡进到地球上。神杀害了动物，为了给他们穿上衣服，用宝血设立了祭坛，这个献祭在这建立起来了。从此时开始，我们需要耶稣的宝血来洗净我们。

神呼召亚伯拉罕，要藉由他血统生出弥赛亚

【创12:1-3】耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

“叫你的名为大，”是指通过亚伯拉罕的血统，弥赛亚要出生，因为只有弥赛亚的圣名是为大的。第3节谈论的祝福就是救赎，通过弥赛亚的牺牲，要拯救整个人类，吞灭死亡。

【创22:13】亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。

这预表了弥赛亚的牺牲。亚伯拉罕取了那只公羊，杀了它，然后作为燔祭献给父神-雅威神，代替他的儿子，代替人类。祂即将要差遣来祂的儿子，要杀害祂，死在十字架上拯救整个人类。亚伯拉罕接受这个呼召，通过亚伯拉罕的血统要生出弥赛亚。

所有弥赛亚要受的痛苦和折磨，都在父神的掌管中

【约1:29】次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，　神的羔羊，除去世人罪孽的。

弥赛亚要付出的代价，受的羞辱：以色列的百姓，罗马的官员、统治者在那里，他们那里所有的人围绕着祂，侮辱祂，甚至祂在拯救人类的过程中要受尽痛苦折磨。可是这一切都被父神预先定好了。

【创50:20】从前你们的意思是要害我，但　神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。

“要保全许多人的性命，”钦定本的翻译是：要拯救很多人的生命。

当他们要杀害耶稣的时候，他们要作恶的时候，他们的意图是作恶的。祂在客西马尼园经历那难以置信的痛苦；<以赛亚书>52章说到人们看祂都不像个人样，这所有的一切祂要受的痛苦和折磨，当他们做邪恶的事情时，神从没有被震惊到，甚至包括当父神不在的时候，他们对弥赛亚所做的事情。因为父神始终提前，已经掌管前面要发生的事情。父神有完全的主权，祂战胜统治邪恶的权柄，对神来说这不是一件惊人的事情，因为整个这一切都是应许。

雅各梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天…这天梯就是耶稣，神把自己谦卑下来抵达到人类。神子成为人，把自己谦卑下来抵达到地上，神抵达到了人类，梯子的另一边是顶着天的，这就是耶稣。雅各看到的荣耀在天堂那里，这就是耶稣要来付出的代价，为了把地和天重新连接起来，让人类重新归向父神，祂必须要付出代价。祂流下血，复活了，祂现在在梯子的另一边，变荣耀了坐在宝座上，仍然还带着钉痕。

神把从仇敌而来的邪恶，转变成为拯救的美丽计划

从<创世记>37章开始，约瑟的父亲雅各把约瑟差遣下来去看看他的兄弟们怎么样？他们到处寻找草地喂养牲畜。当约瑟遇见他的兄弟，他们提前都计划好了，看到约瑟来的时候就计划要杀掉他。这预表了当父神不在的时候，人们在耶稣身上所做的事情。这一切父神都已经定好了。

父神赐给约瑟一个梦，梦里约瑟是这个家里的中心，所有家人要向他跪拜。他没想到这个梦惹起他哥哥们的忿怒。本来他们计划是要杀他，后来流便说，不要杀约瑟，犹大又说，他是我们的兄弟，就卖掉他吧，这是非常大的暴力。他们做了完全改变约瑟整个一生的事情，这是非常糟糕的。整部<创世记>蔓延出来，体现出来的邪恶。可是<创世记>50章结束的时候，<创世记>里出现的所有邪恶都改变成为一个拯救人类的非常美丽的计划，救赎的实现，非常精彩的事情。

【创50:20】从前你们的意思是要害我，但　神的意思原是好的…

约瑟被卖到埃及以后，他的人生彻底地被改变，他在那里受到的一切折磨痛苦、被拒绝，但最终他被高举成为宰相，除了法老的这个位置，其他一切都由他来决定。当这个不是从神而来的邪恶出现，来抵抗的时候，神总是来反转这一切的局面。

按照约瑟的解梦，饥荒要临到。当时埃及是一个大国。当饥荒来临的时候，那时所有人，包括雅各的家，要来买粮食，他的兄弟们都来了。

有一段时间，因为约瑟的穿着按照埃及人样式，他在埃及的社会地位那么高，他的兄弟们都无法看出来。直到某个时间点，约瑟就把自己显明出来。他的兄弟们本来的意图是邪恶的，可是神在那里是有主权的。因为神对亚伯拉罕的应许中，弥赛亚要通过亚伯拉罕的血统出现，因此这一切是从神而来的，所有的都要重新回归耶和华。因此神绝对没有把这个邪恶带来，可是父神总是把从仇敌而来的邪恶改变成为好事。就是为了拯救。

人的意思是邪恶的，可是神把这改变成好的。耶稣谦卑自己到允许人吐唾沫到祂脸上，可是神把这一切都改变成美好的，来拯救整个人类。这一切就是有关弥赛亚要来拯救人类。

神绝对没有把邪恶带来，当仇敌的邪恶出现，神是非常伟大的，祂的主权掌管一切，把一切邪恶反转改变，要完成主的事工。神是非常强大的，把这个从仇敌而来的邪恶，要改变成为一个美丽的、成就神旨意的事，这是非常强大的神的主权。所以我们要明白，人生当中遇见的事情为什么这样曲折？神怎样把这个邪恶，或者你的苦难，变为好事？虽然仇敌的意图是邪恶的，但神能把它成为好事。